自序
緒說 重建關於「中國」的歷史論述：從民族國傢中拯救歷史，還是在歷史中理解民族國傢？
引言：「中國」作爲問題與作爲問題的「中國」
一、從施堅雅到郝若貝：「區域研究」引齣中國同一性質疑
二、從亞洲齣發思考：在亞洲中消融的「中國」
三、臺灣的立場：同心圓理論
四、大汗之國：濛元與滿清帝國對「中國」歷史的挑戰
五、後現代歷史學：從民族國傢拯救什麽歷史？
六、如何在中國歷史中理解歷史中國？
結語：歷史、文化與政治，中國研究的三個嚮度
【附記一】
【附記二】
第一章：在歷史中理解中國
第一節：「中國」意識在宋代的凸顯──關於近世民族主義思想的一個遠源
一、「中國論」與「正統論」：中國意識的真正凸顯
二、實際政治與觀念想像的差異：天下、四夷、朝貢、敵國
三、中國：「邊界」的浮現
四、民族、國傢與文化的觀念：反夷教的意識以及確立道統
五、漢族的和中國的，什麽是漢族的和中國的？
第二節：山海經、職貢圖和旅行記中的異域記憶──利瑪竇來華前後中國人關於異域的知識資源及其變化
一、想像和知識的差距：想像的異國
二、建構異域想像的三類資源：旅行記、職貢圖和神話傳說寓言
三、想像加上想像，故事加上故事：女國、狗國與屍頭蠻
四、利瑪竇之前的異域想像：來自古典知識和歷史記憶
五、利瑪竇來華之後：從「天下」到「萬國」
第三節：作爲思想史的古輿圖
一、邊緣與中央：歐洲古代世界地圖中的東方想像
二、從天下到萬國：古代中國華夷、輿地、禹跡圖中的觀念世界
三、佛教地圖：另類世界的想像
四、內諸夏而外諸夷：以明代海防地圖爲例
五、大「公」無「私」：從明代方誌地圖看當時人的公私觀念
六、小結
【附錄一】謎一樣的古地圖
一、令人驚異的《混一疆理歷代國都之圖》
二、濛元時代的世界新知識
三、是迴迴人的禮物嗎？
四、超越疆域的知識史視野
第二章：交錯的亞洲、東亞與中國
第四節：西方與東方，或者是東方與東方──清代中葉朝鮮與日本對中國的觀感
一、「東方」、「中華」：漸行漸遠的中日韓三國
二、明以後無中華：朝鮮人的觀感
三、誰是中華文化血脈：日本人與漂流唐船船員的筆談
四、分道揚鑣：十七世紀以後的東亞還有認同嗎？
第五節：想像的和實際的：誰認同「亞洲」？──關於晚清至民初日本與中國的「亞洲主義」言說
一、關於日本近代的亞洲主義
二、晚清至民初中國對「亞洲主義」的複雜反應
三、世界圖像的各自想像：中日之間的差異
四、民族主義與世界主義，或者傳統性與近代性
第六節：國傢與歷史之間：從日本關於中國道教、日本神道教與天皇製度關係的爭論說起
一、二福爭論，爭什麽？
二、津田左右吉及其對中國道教的判斷
三、津田左右吉的睏境：「影響」還是「藉用」？
四、「古層」複「古層」：關於神道與天皇
五、中國影響：日本學界的新觀點
六、轉道高句麗？道教在東亞傳播的路線圖
七、中國學傢加入論戰：宮崎市定的說法
八、桔逾淮則爲枳：中國道教與日本神道教之差異
結語：有關道教、神道教與天皇製的爭論背後
第三章：理解亞洲與中國歷史的方法
第七節：邊關何處？──從十九二十世紀之交日本「滿濛迴藏鮮」之學的背景說起
引言：問題的提齣
一、晚清民初或明治大正之際：日本對「滿濛迴藏鮮」研究的興趣與東洋史學的形成
二、與歐洲爭勝：日本歷史學傢對中國周邊的研究動機之一
三、清國非國論：滿濛迴藏鮮學在日本興起的歷史背景和政治意味
四、邊界還是周邊：如何從歷史與現實中界定中國
第八節：從「西域」到「東海」：一個新歷史世界的形成、方法及問題
引言：文明交錯的空間：地中海、西域與東海
一、西域：從近代歐洲東方學、日本東洋學的轉嚮，到敦煌的大發現
二、東海：傳統文明在東亞近世的交錯與分離
三，研究重心與研究方法：西域研究與東海研究之異同
結論：預流、立場與方法──追尋文史研究的新視野
引言：學術史告訴我們什麽？
一、國際視野：從「虜學」到「從周邊看中國」
二，中國立場：與域外中國學的比較
三、交錯的文化史：不必劃地爲牢
四、結語：新資料、新方法和新典範──文史研究的展望
後記
· · · · · · (收起)