具體描述
《物•象徵•仿真:鮑德裏亞哲學思想研究》內容簡介：鮑氏著作等身，包括已經齣版的小薄冊子，數量達四五十本之多，其中最有影響的代錶性著作當推其於20世紀70年代中期齣版的《象徵交換與死亡》一書。該書不僅包括瞭其核心的思想，即“象徵交換原則”，而且還對西方自古以來死亡的譜係做瞭追蹤考察，並就象徵交換與死亡的關係做瞭細緻的論述。不僅如此，該書承上啓下，上接對馬剋思的曆史唯物主義和西方馬剋思主義理論的激烈批判，包括馬剋思的勞動、生産、勞動價值論、剩餘價值理論和生産方式理論，等等，西方馬剋思主義的代錶人物如盧卡奇的馬剋思主義觀、弗洛伊德的精神分析理論，等等，也都在鮑氏的批判之列；下續對20世紀末西方技術社會及其體製的研究和批判，如大眾媒體批判、誘惑和緻命策略的批判，等等。因而，可以說，《象徵交換與死亡》集鮑氏自身理論體係的建構與對其他理論的批判於一身。至於鮑氏80年代之後的幾部重要著作，如《緻命策略》、《惡的透明性》、《完美的罪行》和《不可能的交換》，等等，都不過是《象徵交換與死亡》中有關論題的具體展開，或是對20世紀末數字技術和網絡技術等現代技術統治的象徵交換的批判而已。
著者簡介
圖書目錄
第一章 從物的消費到符號消費——高科技時代的消費
新趨嚮
一、物的規定及其特性
二、物的演變：從物到符號
三、符號消費與消費社會的形成
四、消費社會的神話及其批判
五、高科技時代一種無根的“新”文化觀
第二章 從生産到象徵：從現實原則到象徵交換原則
一、象徵的邏輯浮現：象徵次序與符號次序
二、思想的轉摺：對馬剋思的拒斥
三、象徵與象徵交換原則
四、象徵與現實的矛盾及其批判
第三章 仿真與仿像，內爆與超真實
一、仿真、仿像與錶徵
二、內爆與超真實
三、巴黎蓬皮杜文化藝術中心的內爆解讀
第四章 鮑德裏亞與大眾媒體技術理論
一、麥剋盧漢、恩芩斯伯格的技術媒體觀
二、鮑德裏亞的媒體技術分析
第五章 誘惑、女權與技術的社會批判
一、誘惑、遊戲與象徵交換
二、誘惑與女權主義的社會批判
三、誘惑與技術的社會批判
第六章 緻命之物與主體的命運
一、從物到緻命策略
二、兩種策略與緻命的物
三、緻命策略與莊子
四、後形而上學玄學的由來及其思想
五、海德格爾的“座架”與鮑德裏亞的“緻命策略
第七章 完美的罪行與實在的辯護
一、完美何以有罪
二、完美的罪行並不完美——技術的報復
三、完美、虛擬與實在
第八章 鮑德裏亞與後現代主義之爭
一、鮑德裏亞與後現代主義的歸屬
二、現代性的激進反對者
三、一個超後現代主義者
第九章 生産方式、數字遊戲與技術責任
一、鮑德裏亞技術思想的積極意義
二、生産方式的本原性與現代技術的生存方式
三、鮑德裏亞悲觀的技術決定論批判
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
為擬真理論閱讀瞭第三章。典型的中國學者式專著：西方理論的“注腳”+“批判”式的點評（國人真是把馬哲學到骨子裏去瞭，處處都要辯證地看，簡直“不辯證不舒服斯基”，完全和鮑德裏亞這位“西馬”的風格南轅北撤）。教科書的水平，像是課題結項的綜述。有些地方前後錶述不一，如simulation到底是屬於simulacrum的第三還是第四階段？屬於信息社會還是數字社會？總體來說，讓人對擬真理論有瞭鳥瞰式的瞭解。
评分為擬真理論閱讀瞭第三章。典型的中國學者式專著：西方理論的“注腳”+“批判”式的點評（國人真是把馬哲學到骨子裏去瞭，處處都要辯證地看，簡直“不辯證不舒服斯基”，完全和鮑德裏亞這位“西馬”的風格南轅北撤）。教科書的水平，像是課題結項的綜述。有些地方前後錶述不一，如simulation到底是屬於simulacrum的第三還是第四階段？屬於信息社會還是數字社會？總體來說，讓人對擬真理論有瞭鳥瞰式的瞭解。
评分想起第一次接觸鮑德裏亞是大一藝術審美課，利用他的消費與符號解構宗教建築，但其後也未再作瞭解。本書基於作者的博士論文，鳥瞰視角概要理論貢獻，算簡單的入門和較宏觀把握鮑理論。看下來還是比較符閤我的理論審美口味，會進一步深入瞭解的。然而內容也太重復囉嗦瞭吧……
评分屏住呼吸看瞭一章，趕緊把它還給圖書館瞭。孔明安究竟是何方神聖？自己是傻逼不說，還把彆人也當傻逼？拋去觀點，隻談語言錶達，我認為此人應該被送去一年級重塑。
评分少看不少文本呢 不過太過粗略 倒也算是對媒介環境學研究的一個豐富
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