《隨園詩話》是袁枚論詩的主要著作，集中體現瞭袁枚作詩尚“性靈”的主張。“性靈”一說，本為明代“公安派”所創，袁枚吸取其主張並加以發展，從而在當時王士稹的“神韻說”、瀋德潛的“格調說”和翁方綱的“肌理說”充斥的詩壇上獨樹一幟，自成一派。他所主張的“性靈”，就是認為作詩應抒寫胸臆，辭貴自然，而不必過於講究境界的大小和格調的高下。在本書中，他一再強調作詩要有獨創，反對“宗盛唐”、“學七子”、“分唐宋”、“講傢數”，抨擊瞭擬古傾嚮和儒傢倡導的溫柔敦厚的“詩教”。書中所稱譽的，多是閑情逸緻之作，也有一些不滿封建禮教和程硃理學的作品，這種取嚮體現瞭袁枚的思想和文學主張。 《隨園詩話》本次點校，以清乾隆五十五年(1790)隨園自刻本為底本，參校清同治五年(1866)三讓睦記刊《隨園三十種》本、1934年上海廣益書局本等，擇善而從，不齣校記。
具體描述
讀後感
十八世纪老大中国“康乾盛世”的背后，隐隐透露出某些危机。乾隆皇帝“持盈保泰”的执政方针已是一种守业式的保守心态，与之紧密相关的是学术思想的保守。以考据为特征的乾嘉士人学术界就儒家文化而言是集大成却不是开创性的，“考据的盛行，在某种程度上造成了思维方式...
評分袁枚这老头儿，真令我越来越喜欢了。翻看他的《随园诗话》尤如与之闲聊。不过，急不得，快不得，一急一快尤食美过量，至撑食。故适随意信手翻来一两篇，然后如含梅子在口，细细品，慢慢嚼，方得其味，吐核后，尚有余味。有识、有理、更有才和趣。其中精妙无需一一道来，有意者...
評分实在看不下去。想喜欢这类古典文学也喜欢不起来，总的来说那个时代的思想和兴趣取向实在令我不齿。内容杂乱无章，每条随笔都极精简，类似现在的短平快网评。总感觉古典文学中的文学评论又玄又虚。袁枚又特别好人，广集天下诗句，就像中学时代考试背的优秀诗句集锦，看了许多也...
評分袁枚这老头儿，真令我越来越喜欢了。翻看他的《随园诗话》尤如与之闲聊。不过，急不得，快不得，一急一快尤食美过量，至撑食。故适随意信手翻来一两篇，然后如含梅子在口，细细品，慢慢嚼，方得其味，吐核后，尚有余味。有识、有理、更有才和趣。其中精妙无需一一道来，有意者...
評分袁枚作为清才子，风流倜傥，诗词文赋，随心随欲，行云流水。随园诗话，诗词般的逸闻趣事，阔人眼界，耳界，心境。得于心，悟于性灵。读完此本，必读原著。
用戶評價
倉山居士實乃性靈派大傢啊！
评分在我看過的所有隨筆裏最有意思的沒有之一……
评分楊誠齋曰：從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣。何也？格調是空架子，有口腔易描；風趣專寫性靈，非天纔不辦。詩在骨不在格也。從來就是這樣，那些天分低劣的人，喜歡談論詩歌的格調，卻不懂得詩歌是有風趣的。為什麼？格調是個空架子，隻要張嘴就能描繪得齣來；而風趣專寫性靈，不是天纔是辦不到的。
评分袁子纔講逸聞趣事，彆人寫詩怎麼著都得被他的纔氣摺服，彆人寫詩發錶意見，他也會帶一句“實獲我心”，除瞭讀詩外，對這種顧影自憐的名士纔情喜歡不起來。
评分楊誠齋曰：從來天分低拙之人，好談格調，而不解風趣。何也？格調是空架子，有口腔易描；風趣專寫性靈，非天纔不辦。詩在骨不在格也。從來就是這樣，那些天分低劣的人，喜歡談論詩歌的格調，卻不懂得詩歌是有風趣的。為什麼？格調是個空架子，隻要張嘴就能描繪得齣來；而風趣專寫性靈，不是天纔是辦不到的。
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