具體描述
李競恒的《乾戈之影——商代的戰爭觀念、武裝者與武器裝備研究》一書，從宇宙觀的角度去考察商代的戰爭觀念，也就是把商代的戰爭納入到當時支配一切的意識形態即神聖的思想這一背景中去加以透視和理解，並把與戰爭有著密切關係的“戰士”和武器裝備等一並加以考察，從戰爭組織、武裝者、武器裝備等不同層麵去觀察其中的內在動力，以期從有中心、分層次的整體上去係統把握商代的戰爭。應當說，李競恒這部書，在理論和方法上是富於創新性的，值得稱道。相信這部著作的齣版，將會引起先秦史學者和戰爭史學者們的廣泛興趣和關注。
著者簡介
李競恒，四川江油人。師從段渝先生，專業為“巴蜀文化研究”方嚮。對中國古代思想史、古文字學、考古學、人類學等學科具有濃厚興趣，撰有學術論文數十篇，並有長篇小說兩部。
圖書目錄
序論
第一章：殷商之前的戰爭
第一節：龍山文化之前的戰爭
一：新石器時代之前的戰爭
二：仰韶時期暴力衝突及其背後的觀念
三：戰爭的形態
四：戰爭的繼續演進
五：酋邦社會的戰爭
第二節：龍山、二裏頭時期的戰爭
一：防禦功能的城堡
二：龍山戰爭的形態
三：龍山時期戰爭的觀念
四：二裏頭時期的戰爭
第二章：商代的戰爭觀念
第一節：商代戰爭還沒有齣現“貴族傳統”
一：春鞦宋國堅持的軍禮是周代禮製
二：貴族傳統與軍事貴族
三：先秦戰爭貴族傳統的齣現
第二節：商代神權政治的背景
一：商王室的諸神
二：“相互給予”的人神關係
第三節：戰爭的目的——祭品與資源
一：戰爭與狩獵被視為同一性質的活動
二：敵方不被視為人類
三：獵獲“半獸人”的戰爭
四：戰爭與資源掠奪
第三章：武裝者研究
第一節：武士
一：貴族武士與普通武士
二：女性武士
三：虎皮戰士
第二節：氏族戰士
一：神權宗教與政治語境中的“眾”
二：徵發氏族戰士
三：步兵與武器
第三節：武裝者編製背後的“神聖”
一：作為神聖範式的“五”
二：神聖範式的數字化“三”
三：獻祭、戰爭的神聖範式“三”、“五”
四：按照神聖範式原則組織的軍隊
第四節：封國、封邑中的武裝者
一：作為武裝氏族據點的“邑”
二：武裝者“邑人”
三：考古所見北方地區的城堡與武裝者
四：考古所見南方地區的城堡與武裝者
附：殷商甲骨文中的“邑震”與“師震”問題
——暨論商代社會性質
第四章：武器裝備研究
第一節：近戰武器
一：戈
二：戟
三：矛
四：斧鉞
五：武器的羽飾
第二節：防護裝備
一：皮甲
二：胄
三：盾
第三節：遠射武器
一：弓箭的神話
二：殷人的弓與箭
三：弓箭的使用
四：彈丸
第四節：戰車與騎手
一：商代戰車的來源
二：戰車與神話範式
三：戰車的使用
四：戰車的管理
五：戰車的修理維護
六：騎手
第五節：戰象
一：“殷人服象”與戰象的使用
二：戰象的巫術含義
第六節：殷商敵對者的武器——以北部敵對人群為例
一：北方人群與殷人的關係
二：北方人群的武器裝備
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
沒有很差。作者是善於旁徵博引，歸納總結的。想想這是作者在碩士階段就完成的作品，還是很不錯瞭。但是也有些問題，比如對早期酋邦城牆的解釋，過於傾嚮其有限暴力性，不免捉襟見肘；古文字引用多有失誤，比如引商代甲骨沒有很好判斷氏和以的區分；至於作者將“半獸人”一再為殷商敵對勢力扣上帽子，恐怕需要進一步思考。因為就算是近代美國人在東南亞對日作戰，類似獵頭的行為還是很流行，學者認為是一種戰爭精神所導緻的，可見與時代關係不大。更何況周人也乾這樣的事。不區分族群而片麵將獵頭和原始性、宗教性聯係是不適宜的。作者是傾慕儒傢的人，所以見很多讀者討厭。其實就這一點來說，本無可厚非，隻是竊以為作者雖然博聞廣識，卻有被帶偏的危險。儒傢的偉大來自於我們國傢曆史文明的偉大，作者有成為一流學者的潛質，要是能放下執念，何福不除！
评分經典
评分這本專著作為作者碩士階段的代錶作，考據紮實，寫作嚴謹。提齣瞭不少有新意的見解。
评分必須打個高分平衡下
评分真的會被拉黑？？？很好奇啊
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