本居宣長全集 全20巻別巻3セット pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:筑摩書房

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isbn号码:9784480740007

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本居宣長思想的脈絡與影響 本居宣長，這位江戶時代的國學大家，以其對日本古典文學、語言及文化的深刻研究，在日本思想史上留下了不可磨滅的印記。他畢生致力於「古道」之復興，企圖透過對《古事記》、《源氏物語》等古典文獻的考訂與詮釋，重現日本固有精神的輝煌，並對後世的國學、文學、乃至日本民族意識的形成，產生了深遠的影響。 一、 探求「物哀」之美——《源氏物語》的再發現 本居宣長一生中最為人稱道的學術成就，莫過於他對紫式部《源氏物語》的深入研究與獨特詮釋。在當時，《源氏物語》雖享有盛名，但其文學價值與思想內涵，尤其是在國學復興的思潮下，卻常被簡單地歸類為「物語」或「雜學」，甚至被認為帶有「浮華」之嫌。然而，本居宣長卻從中看到了日本獨有的、深刻的審美情趣和人生哲理。 在他撰寫的煌煌巨著《源氏物語玉小櫛》中，宣長詳細分析了《源氏物語》的語言、情節、人物塑造，尤其著重闡述了其中蘊含的「物哀」之美。「物哀」是日本傳統美學的核心概念，指的是對萬物消逝、人生無常的深切感懷，以及由此引發的複雜情感。宣長認為，《源氏物語》正是「物哀」之美的集大成者，其中描繪的愛恨情仇、榮辱興衰，無不觸及人類最細膩、最普遍的情感。 他透過精密的文本分析，揭示了《源氏物語》並非僅僅是男女情愛的描寫，更蘊含著對人生諸多面向的深刻洞察。從光源氏的風流倜儻到其晚年的孤寂落寞，從女主角們的悲歡離合到社會倫理的變遷，宣長將這些描寫視為對人生真實面貌的呈現。他認為，正是這種對人生無常、情感細膩的深刻體察，才使得《源氏物語》具有超越時空的藝術魅力。 宣長在《源氏物語玉小櫛》中，不僅是在解讀一部文學作品，更是在重新定義日本的文學價值觀。他將《源氏物語》提升到與中國古典文學並駕齊驅的高度，認為其所展現的「和魂漢才」的文學精神，即以日本固有精神為核心，吸收外來文化的精華，是日本文學獨特的發展路徑。這一定義，極大地影響了後世對日本古典文學的評價和研究方向。 二、 溯源「古道」——《古事記》的國學詮釋 除了《源氏物語》，《古事記》也是本居宣長學術研究的另一塊重要基石。在宣長之前，《古事記》的地位與解讀，往往受到佛教、儒學等外來思想的影響。宣長則認為，《古事記》是日本神話、歷史的原始記錄，是理解日本民族根源與固有精神的關鍵。 他投入大量精力，撰寫了《古事記傳》，對《古事記》進行了逐字逐句的考訂與詮釋。在《古事記傳》中，宣長不僅關注詞句的訓詁，更深入探討了神話背後的思想內涵，試圖發掘其中蘊含的日本固有神道信仰與世界觀。他反對過度借用外來思想來解讀《古事記》，堅持以日本固有的語言和文化視角來理解這部經典。 宣長在《古事記傳》中，強調了日本神話中「神」的形象，以及「天孫降臨」等故事所蘊含的「天皇家」神聖性。他認為，這些神話是日本國家起源的根本，是日本民族團結認同的基石。他將《古事記》視為「國之本」，認為對其的理解，是理解日本「國體」的關鍵。 宣長對「古道」的追溯，並非僅僅是對古代文獻的學術研究，更是一種對日本民族精神的尋求。他認為，在經歷了外來文化的長期影響後，日本固有精神已經有所迷失，因此，有必要回歸到「古道」，去重新認識和發揚日本獨有的文化價值。這種思想，為後來國粹主義的興起埋下了伏筆。 三、 語言的純化與「言靈」的追求 本居宣長對於日本古典語言的精深造詣，是他學術研究的另一重要支撐。他認為，外來文化，特別是漢字的引入，在一定程度上對日本固有語言造成了侵蝕。為了更好地理解和詮釋古代文獻，他主張對日語進行「純化」，剔除外來詞彙的影響，回歸日語的本來面貌。 他編纂的《詞腋抄》等著作，對日語的詞彙、文法進行了系統的梳理和分析，尤其關注那些在古代文獻中出現，但後世已經較少使用的詞彙。他通過對這些詞彙的考訂，揭示了其豐富的語義和細膩的表達能力。 宣長尤其重視「言靈」（ことたま）的概念。他認為，語言本身具有一種神秘的力量，能夠影響現實。他認為，古代日本人的語言，更加純粹，更能體現「言靈」的力量。因此，通過研究古代的語言，就是尋找和恢復這種原初的、純粹的語言力量，進而回歸日本的固有精神。 他對語言的這種「潔癖」，一方面展現了他對日本固有文化的熱愛和自豪，另一方面也反映了他對外來文化影響的擔憂。他希望通過語言的純化，來重塑日本民族的文化認同。 四、 國學的奠基與後世影響 本居宣長被譽為「國學之祖」，他的學術思想和研究方法，為後世國學的發展奠定了堅實的基礎。他的研究，打破了以往以儒、佛、漢學為主流的學術格局，開闢了以日本古典文獻為研究對象，以復興日本固有文化為目標的學術道路。 在他之後，平田篤胤等人繼承並發展了他的思想，將國學推向了更高的階段。宣長對《古事記》、《源氏物語》的詮釋，深刻影響了後世的文學評論、文化史研究。他的「物哀」美學，也成為日本文學乃至藝術的重要範疇。 更為重要的是，本居宣長對日本民族精神的追溯和強調，在歷史的關鍵時期，被賦予了新的政治意義。他的思想，在明治維新後，被用於構建現代日本的民族主義意識形態。對「國體」、「國粹」的強調，以及對固有精神的頌揚，為日本的國家主義思潮提供了重要的思想資源。 當然，任何一位偉大的思想家，其思想都可能被後世以不同的方式詮釋和利用。本居宣長對日本固有文化的熱愛和追求，是其學術研究的內在動力，但這份熱愛，在歷史的洪流中，也承載了複雜的社會與政治意涵。 總而言之，本居宣長以其畢生的學術努力，為我們展現了一個豐富而深刻的日本古典世界。他對《源氏物語》的「物哀」美學的闡釋，對《古事記》的國學解讀，以及對日本固有語言的追求，無疑極大地豐富了日本的文化遺產，並對後世產生了不可估量的影響。研究本居宣長，就是深入理解日本文化、文學、乃至民族意識形成的重要途徑。

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这是一部令人肃然起敬的集大成之作。我主要翻阅的是其中关于“怪谈与民间信仰”的部分。我原以为这会是一本轻松的趣味读物，结果发现它实际上是一部严谨的民俗学田野调查报告的汇编。作者们采用了多学科交叉的研究视角，将文学作品中的志怪记录与地方神社的祭祀文书、地方志中的地理记载进行了交叉验证。这种“地毯式”的搜集和比对，构建了一个关于江户时期底层社会精神世界的立体图像。书中对某些著名怪谈的起源地、流传谱系以及其宗教内涵的剖析，彻底颠覆了我过去对这些故事的肤浅认知。它不再是单纯的恐怖故事，而是特定社会环境下，人们对未知、对死亡、对秩序的一种集体焦虑的投射。唯一美中不足的是，由于文献年代久远，有些图版扫描质量不高，但在整体学术价值面前，这点瑕疵完全可以忽略不计。

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这套书简直是治学者的宝库！我花了大量时间在这套《日本古典文学选集》（暂且这么称呼它，因为我手头的这套内容和我看到的全集目录不完全一样，但核心精神是一致的）上。我尤其欣赏它对平安时代物语文学的细致考据。那种对现存手稿版本异文的穷尽式比对，简直让人叹为观止。比如，对于《源氏物语》中某个特定场景的用词选择，作者群穷尽了十几种不同抄本的细微差别，并结合当时的社会背景和作者的倾向性进行了深入剖析。这已经不是简单的文本解读，而是近乎于文献学的重建工作了。阅读这些注释和解说时，我感觉自己仿佛置身于平安京的贵族宅邸中，亲身参与到抄写和传阅这些文学巨著的微妙过程中去。那种对文本肌理的尊重和深度挖掘，是当代快餐式阅读所无法比拟的，它强迫你慢下来，去感受文字背后的重量和历史的呼吸。尽管有时注释过于密集，需要反复查阅索引，但一旦理解了其中一个关键的学术观点，那种豁然开朗的感觉，绝对值回票价。

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我最近沉迷于这套关于江户时代思想史的文集，特别是其中关于“本居宣长思想体系”的专题研究部分。这套书的叙述逻辑非常清晰，它没有将宣长孤立地放在江户中后期来看待，而是将其置于整个日本“国学”运动的宏大图景中进行考察。书中对于“物哀”和“真（まこと）”的哲学内涵进行了非常辩证的阐述，既肯定了其对日本民族精神的塑造作用，也批判性地指出了其在面对近代化冲击时的局限性。最让我印象深刻的是关于宣长晚年对于“歌论”与“史论”融合的探索。作者们巧妙地运用了对比分析法，将宣长与同时代的西方启蒙思想家进行有限度的类比，帮助我们这些非专业读者更好地把握其思想的独特性与普适性。这本书的排版也十分考究，引文规范且详实，参考文献列表的完整性几乎达到了可以作为入门研究的程度。对于想深入了解日本文化精神内核的读者来说，这套书提供了极其坚实且富有洞察力的学术基础。

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说实话，这套“古典文化研究文集”的阅读体验，与其说是在读书，不如说是在进行一场漫长而严肃的学术对话。我尤其关注其中关于“和歌”形式演变的那几卷。它不像教科书那样干巴巴地罗列格律和典故，而是通过大量具体的歌集进行个案分析。比如，它对《古今和歌集》中柿本人麻吕和山部赤人作品的对比分析，不仅仅停留在风格差异上，而是深入到当时社会阶层对审美取向的影响。书中对音韵学在和歌中的作用进行了详细的讲解，涉及到大量的古典日语发音重建，这对非日语母语者来说是个不小的挑战，但也是一个极大的收获。它让你明白，一首看似简单的三十一文字背后，蕴含了多少代文人的心血和语言学的精微构造。我不得不承认，有些章节的专业术语密度过高，需要时不时停下来查阅背景知识，但正是这种“需要努力才能抵达”的感觉，让最终的理解显得格外珍贵和深刻。

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我手上的这套关于“江户后期学术思潮”的文集，展现了一种令人敬佩的学术深度和广度。它详细描绘了幕末时期，知识分子群体在面对西方冲击时，如何从传统国学中寻找思想资源以应对时代挑战的复杂心路历程。书中对儒学、佛学与国学之间微妙的张力关系的梳理，极为精妙。它清晰地展示了，尽管国学强调“本居”和“古道”，但在实际操作中，他们对宋明理学和佛教概念的吸收与改造是何等地巧妙而隐秘。我特别欣赏其中对几位重要学者的书信往来和日记的引用，这使得原本抽象的学术争论变得鲜活可感。通过这些第一手资料，我们能直观地感受到那个时代知识分子的思想挣扎与责任感。这套书不仅是历史研究，更是一种思想方法的示范，它教导我们如何在一个剧变的时代中，保持批判性的继承和创造性的转化。

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