鎌倉時代 造像銘記篇 4

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出版时间:2006-2
价格:34,650円
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isbn号码:9784805510247
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  • 东國英華
  • 鎌倉時代
  • 造像
  • 銘記
  • 仏教美術
  • 日本美術史
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  • 文化財
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具体描述

本書は、鎌倉時代(文治元年一一八五‐元弘三年正慶二年、一三三三)の彫刻作品のうち、作品またはこれと一具をなす光背・台座・天蓋等に、銘記・納入品等を有し、製作時期を特定できるものの資料集成である。

鎌倉仏500体の充分な基礎データと多様な写真を可能な限り掲載する「鎌倉時代篇」刊行開始。

鎌倉時代 造像銘記篇 4:雕塑中的时代回响,信仰的字里行间 鎌倉時代(1185-1333),一个在日本历史上承前启后的重要时期,武士阶层崛起,政治中心转移,社会结构发生深刻变革。在这样的时代浪潮下,佛教艺术也迎来了新的发展高峰。雕塑,作为承载信仰、记录历史的重要载体,在鎌倉時代焕发出独特的光彩。而其中,“造像銘記”——那些镌刻在佛像、菩萨像、罗汉像等造像基座、背光、袍服等处的文字记录,更是如同沉默的证人,为我们揭示了那个时代的信仰图景、社会生活、技术传承乃至于工匠的姓名与情感。 《鎌倉時代 造像銘記篇 4》正是聚焦于这一鲜活而深刻的艺术与历史面向。本书并非对鎌倉時代造像的整体性编年史梳理,也不是对某一特定寺院造像的孤立研究。相反,它以“造像銘記”为核心,通过对海量铭文的精细解读与文献考证,将冰冷的石、木、铜材质,以及抽象的佛法意涵,转化为可触可感、有血有肉的时代叙事。本书旨在突破传统造像研究的局限,从铭文这一独特的视角切入,深入探究鎌倉時代造像背后的社会、文化与信仰逻辑。 铭文的力量:微观视角下的宏大图景 造像铭文,虽然常常字体微小,内容相对简略,但其蕴含的信息量却不容小觑。它们是时代的回声,是信徒心声的诉说,更是历史真相的碎片。在《鎌倉時代 造像銘記篇 4》中,我们将看到: 信仰的实践与变迁: 铭文往往记录了造像的发愿者(施主),其身份多样,包括皇室贵族、武士家族、僧侣、富商乃至普通民众。通过分析不同阶层、不同地域的发愿内容,我们可以清晰地勾勒出鎌倉時代佛教信仰的普及程度、传播范围以及在不同社会群体中的具体体现。例如,某些铭文可能记录了为祈求战胜、家业兴旺而造像,反映了当时社会动荡下人们对神明的依赖;另一些则可能出于超度亡灵、积累功德的目的,展现了佛教的普世价值。本书将深入分析这些铭文所反映的佛教教义在民间传播和实践中的具体形态,以及由此可能引发的信仰观念的细微调整和侧重点的转移。 造像的委托与制作过程: 铭文中常常提及造像的缘由、预算、工期,甚至参与制作的工匠姓名。这些细节为我们理解鎌倉時代的造像生产模式提供了宝贵的线索。我们可以借此了解当时的委托制度、工匠的组织形式(如“弥陀三尊像”的制作往往需要多个工匠团队的协作)、以及他们所遵循的技术规范和审美标准。本书将通过对大量涉及这些内容的铭文进行梳理和分析,还原出一条条具体的造像链条,从而理解一件造像从构思到完成的完整生命周期。 社会经济状况的折射: 铭文中所记载的施主身份、捐赠物品(金钱、土地、布匹等)、以及造像的规模与精细程度,无不折射出当时社会的经济发展水平和财富分配状况。例如,大规模、高质量的造像往往与经济实力雄厚的家族或寺院相关联,而一些朴素的、小型的造像则可能代表着普通民众的虔诚心意。本书将从经济史的角度,解读这些铭文所传递的社会信息,帮助读者理解鎌倉時代的经济格局。 地域文化的特色与交流: 铭文的语言风格、用词习惯、甚至记录的特定神祇崇拜,都可能带有鲜明的地域特色。通过对不同地区造像铭文的对比研究,我们可以发现各地的佛教艺术在发展过程中所形成的独特风格,以及不同地区佛教文化之间的交流与融合。本书将深入探讨铭文如何揭示鎌倉時代佛教艺术的地域化发展趋势,以及不同区域间的文化互动。 历史事件与人物的佐证: 有时,造像铭文甚至能够为某些历史事件或人物提供旁证。例如,某位武士家族为纪念其在特定战役中的胜利而造像,其铭文便成为考证该战役的重要依据;又或者,某个著名僧侣的传记中未提及的造像活动,却能在其弟子所造佛像的铭文中得到印证。本书将精选这类具有历史文献价值的铭文,并结合相关史料进行严谨的解读,为历史研究提供新的视角。 《鎌倉時代 造像銘記篇 4》的研究特色与价值 本书的第四卷,是在前几卷扎实研究的基础上,进一步拓展了研究的广度和深度。它不仅仅是对铭文的简单汇编和罗列,更是一次系统性的、具有创新性的学术探索: 1. 精选与分类: 本卷将收录和分析一批极其重要且具有代表性的鎌倉時代造像铭文。这些铭文的选取,经过严格的学术筛选,它们不仅在数量上具有代表性,更在信息量和研究价值上出类拔萃。同时,本书将对这些铭文进行科学的分类,例如按照造像题材、发愿主体、地域分布、时间序列等,使读者能够清晰地把握研究的主线。 2. 严谨的释读与考证: 每条铭文的释读都将建立在对原文的精确辨识、古代汉字(如梵文、汉文、和刻汉文等)的研究以及历史文献的深入考证之上。对于疑难字词、晦涩的表述,本书将提供详尽的解释和多角度的考证,力求还原铭文最真实的原意。 3. 跨学科的视野: 本书的研究方法将融合历史学、艺术史学、宗教学、文字学、社会学等多学科的视角。通过跨学科的对话,力求从更全面、更深刻的层面理解造像铭文所蕴含的丰富信息,揭示其背后复杂的社会文化语境。 4. 图文并茂的呈现: 为了使研究成果更具说服力和可读性,本书将大量采用精美的造像高清图片,并重点突出铭文所在的位置,甚至提供铭文的拓片和清晰的文字标注。这种图文并茂的呈现方式,不仅有助于读者直观地理解研究对象,更能激发读者对鎌倉時代艺术和历史的兴趣。 5. 专题的深入探讨: 除了对零散铭文的分析,本书还将围绕一些重要的专题展开深入探讨。例如,可能会有专题分析某个特定时期(如承久之乱前后)的造像铭文如何反映社会变动;或是专门研究某类造像(如供养菩萨像)的铭文如何体现个体信仰的表达;又或者深入挖掘某个知名工匠团体(如“庆派”以外的工匠群体)的铭文信息,以揭示鎌倉時代造像艺术的多元化发展。 6. 面向学界与大众的桥梁: 《鎌倉時代 造像銘記篇 4》的研究成果,将以严谨的学术态度呈现,满足广大佛教艺术史、日本史、文化研究领域专业人士的需求。同时,本书在语言表达上,力求通俗易懂,避免过度专业化的术语,也欢迎对日本历史文化感兴趣的普通读者阅读,希望成为连接学术研究与大众认知之间的重要桥梁。 结语 《鎌倉時代 造像銘記篇 4》是一次深入历史肌理的探索,一次对静默艺术的倾听。通过对造像铭文这一独特窗口的透视,我们得以窥见鎌倉時代波澜壮阔的历史画卷中,那些被忽略却至关重要的细节。这些字里行间,不仅承载着古代工匠的智慧与汗水,更回响着那个时代人们的信仰、希望与生活。本书的出版,必将为鎌倉時代造像研究乃至日本文化史研究,注入新的活力,提供宝贵的研究资料和深刻的洞见。它是一部关于雕塑的史书,更是一曲关于信仰的时代之歌。

作者简介

目录信息

解説(釈迦如来像—奈良・東大寺(嘉禄元年(一二二五))
聖観音菩薩像—京都・鞍馬寺(嘉禄二年(一二二六))
阿弥陀如来像—鳥取・大日寺(嘉禄二年(一二二六))
阿弥陀如来像—東京・東本願寺(嘉禄二年(一二二六))
蔵王権現像—奈良・如意輪寺(嘉禄二年(一二二六))
阿弥陀如来像—滋賀・金剛輪寺(嘉禄二年(一二二六))
地蔵菩薩像—アメリカ・アジアソサエティー(嘉禄二年(一二二六))
十二神将像—山梨・大善寺(嘉禄三年(一二二七))
阿弥陀如来像—京都・極楽寺(嘉禄三年(一二二七))
釈迦如来像—アメリカ・キンベル美術館(嘉禄三年(一二二七)以前) ほか)
図版
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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**以下是一系列以读者口吻对假想书籍《鎌倉時代 造像銘記篇 4》的五段评价,每段风格和侧重点都力求不同:** 这套书的装帧设计简直是古籍的现代复兴,那种厚重的纸张质感,即便是初次翻阅,也让人油然而生一种对历史的敬畏感。特别是第三册的细节考据部分,作者似乎将所有心血都倾注在了对那些几近模糊的铭文拓片重构上。我记得有一次,我为了比对书中一处关于某位武士家族供养像的记述,特地去查阅了当时地方史料的原始记载,结果发现书中对上下文的解读极其精妙,不仅还原了字面意思,更深入剖析了其背后的社会阶层流动。这已经超越了一般的学术著作范畴,更像是一部结合了考古学、金石学与社会史的综合性研究。不过,对于初次接触镰仓造像史的读者来说,这种深度可能略显陡峭,缺乏必要的引言性铺垫,更像是为已经有一定基础的学者准备的深度报告集,对于大众读者来说,恐怕需要一本入门级的导读手册来辅助理解这些复杂的铭文背景与地域差异。但正是这种不妥协的专业性,才使得这部作品成为该领域内不可逾越的里程碑式存在。

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坦白讲,这本《造像铭记篇 4》对于我这样主要研究镰仓时期艺术审美的研究者来说,其价值主要体现在对“时间性”的精准捕捉上。通过对铭文中“某年某月”具体记录的梳理,作者成功地构建了一张极其细密的造像活动时间表,这使得我们可以清晰地看到不同时期、不同地区,造像活动的波峰与波谷,以及它们如何与当时的政治事件(比如元寇前后的社会氛围)产生微妙的呼应。书中对那些记载了“避难”、“重建”等字样的铭文的解读,简直是灾难史研究的一个侧面教材。然而,这种对时间细节的极致追求,也带来了一个问题:篇幅的安排似乎过于平均,对于一些具有里程碑意义的造像个案,作者可能因为篇幅限制或避免过度解读,给予的分析篇幅反而不如那些零散的、信息量较小的边角料铭文来得多,使得整体的阅读节奏略有起伏,不够一气呵成,有点像将许多精彩的片段强行拼接在一起,而非一个流畅的叙事线索。

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这本书给我的感觉是“智识的盛宴”,但前提是,你必须具备能消化这些复杂信息的“消化系统”。作者的文字风格极其凝练,常常是一句话就包含了一个复杂的历史论点和多重考证路径。它不是那种引人入胜的小说式历史解读,而更像是一部精密的仪器,用于测量和分析历史的微观结构。我从中学到的最重要的一课,是关于“铭文的社会功能”——它远不止是纪念或功德记录,更是一种权力展示、一种契约证明,甚至是一种文化身份的标榜。书中详尽对比了不同地域铭文中使用的敬语和称谓差异,揭示了地方精英阶层在文化话语权上的微妙竞争。唯一让我感到有些许失落的是,在全书的收尾部分,作者似乎将主要的论述能量都用在了对前文的支撑上,对于展望未来研究方向或提出更具颠覆性的总体结论时,显得有些保守和克制,留给读者自己去“收尾”的空间实在太大了,让人期待一个更具总结性的、振聋发聩的终章,但等来的却是安静的落幕。

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读完这卷,我心中的震撼并非来自宏大的叙事,而是那种“见微知著”的穿透力。那些刻在佛像底座上、常常被忽略的工匠名字、施主捐赠的时间节点,在作者的笔下被赋予了鲜活的生命。他仿佛能透过那些时间的尘埃,直接对话当时的匠人,体会他们刻下一个“敬造”二字时的心境与技艺传承。我个人最感兴趣的是关于“造像团体”的分析,以往我们总将镰仓造像视为自上而下的敕命或贵族行为,但这本书通过铭文的署名,揭示了大量中下层市民、甚至特定行会群体在佛像铸造中的参与程度和资金筹措方式。这极大地丰富了我们对中世市民文化的理解。如果非要挑刺,我想说的是,本书在引用西方媒介考古学理论时,略显生硬,有些地方的理论框架套用在东亚语境下,显得工具性太强,未能真正实现理论与实证的完美融合,略微削弱了整体的流畅度。

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我不得不说,作者在处理史料交叉验证上的功力,足以让人拍案叫绝。这第四篇幅的侧重点似乎转向了地方寺院与地方豪族之间的复杂关系网络,通过对分散在关东、近畿地区不同寺庙石刻和铜像铭文的细致比对,构建了一个极具说服力的权力交织图谱。与前几卷侧重于样式风格的分析不同,这一卷更像是“社会生态学”的视角。我尤其欣赏作者在处理“失载”铭文时的坦诚态度,他没有故作高深地将推测当作定论,而是清晰地标注出哪些信息是基于旁证的合理推断,哪些是直接的文本证据。这种严谨性在当代历史研究中是极其宝贵的。唯一让我感到略微遗憾的是,虽然文字分析得淋漓尽致,但图像资料的排版和清晰度,尤其是在涉及到一些光线极差环境下的拓片翻印时,偶尔会出现反差过大的情况,这对于依赖视觉辅助理解雕刻细节的读者来说,无疑是一个小小的遗憾,希望能有后续的数字化高清版本来弥补这一不足。

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