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敘述聲口的提齣令人耳目一新。考證與文獻扒梳很精細。翻譯有些蹩腳。

關於敘事者的描述和解析實在是妙得很。

大體上翻瞭一遍，海外漢學的路子，太輕於考據和文獻。

從人格化的敘事者到親身介入的作者，是晚清小說發展第一次浪潮的特點，也是應對甲午危機、拋棄與消遣小說相關的非人格化敘事者的結果；《風月夢》的楔子與小說敘述的背反、近真的妓女刻畫，是環境/城市小說的濫觴；傳教士小說有助於公眾熟悉外國小說、試驗新的形式和技巧；晚清翻譯小說的譯法屬於描述性翻譯，分同化/保留兩種類型；傅蘭雅舉辦小說競賽下啓任公將小說作為改良工具的論調；吳趼人運用第一/三人稱的限知敘事方式，摒棄權威敘事者的聲口，塑造天真的人物，並藉其主觀思想/經曆來營造反諷的效果、體會民族文化的危機；《恨海》與《被難始末記》和《禽商石》同處特定文學語境，既即且離，重心理描寫，賦予情以儒傢道德感；陳蝶仙的自傳寫情小說極富嘲諷的筆調而迥異於悲劇的陳套，不結而結；《悲慘世界》的早期譯者用翻譯傳遞一己之觀念。

求而不得