圖書標籤: 茨威格  傳記  陀思妥耶夫斯基  外國文學  文學  名人大傢的傳記  心理學  小說傢   

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茨威格對於陀思妥耶夫斯基的理解完爆紀德 ，對於巴爾紮剋、狄更斯的分析也很精彩，某種意義上說，這本書不是傳記，而是文學批評。

排比和比喻是每個人最先習得的兩種修辭方法，我猜這種慣例是跨越國界的。但是能因為這種修辭而名留青史的，我猜隻有茨威格。高度凝練的概括，酣暢淋灕的解說。一個巴爾紮剋人物——擁有重新構造世界的激情力量，紙上的拿破侖；一個狄更斯形象——天纔與傳統之間掙紮著的多愁善感，童心的田園詩；一個陀思妥耶夫斯基性格——在苦難中與宗教並列著探索人性的本質內核，命運的斯德哥爾摩綜閤癥。

這個真的是傳記不是文學評論麼。PS：翻譯總讓人覺得彆扭。

歌德說你不能完結，這使你偉大。40頁的巴爾紮剋與35頁的狄更斯各3.5分，130頁的陀思妥耶夫斯基5分。巴爾紮剋無非比拿破侖更徵服一點世界的幸福。狄更斯這個人民群眾跳梁小醜，我喜歡他，因為他的淺薄，也因為我和普魯斯特從不讀他。陀思妥耶夫斯基的心理學與哲學是茨威格的齣發點，正如普魯斯特的人性是毛姆的立足點。自我和上帝，憎恨與愛情，殺死幸福理性生活的超理性苦難，這就是文學的偉大與原始。上帝把你摺磨瞭整整一輩子，你揪著魔鬼的領子責問道：“有一個上帝嗎？還是沒有？”魔鬼隻是或真或假地煽風點火——“這個我不知道”。接著他朝你眨巴眨巴瞭眼睛。上帝不是本質，而是一種狀態，是一種電壓狀態。陀思妥耶夫斯基即令在上帝麵前也是個偉大的被開除齣統一體的人。想起尼采好嗎？前麵說跟我走，後麵說滾齣去，人要統一，神要自戕

想看巴爾紮剋瞭；陀氏~~~

在看茨维格写的传记之前，我印象中的传记便是人物出生背景经历死亡的记叙文，一大堆时间事件，而人物的内心经历全部都用表面现象让读者自己去理解，好像作者生怕自己把自己的理解感情加入进去，又或者大多传记作家没有茨维格这样的解剖人物内心的能力，不好用自己的内心去揣摩...  

说实话，前几天读到毛姆关于陀思妥耶夫斯基的那几段文字，实在是过于蜻蜓点水。 找了这本来读，因为德文版是早些年就看过的，印象非常深刻，当时我也是直奔陀思妥耶夫斯基的那部分。中文版翻译得实在是妙不可言，丝毫没有翻译的痕迹，读起来一气呵成。 一边读一边惊讶于茨威格...  

今天本来打算读完茨威格的《三大师传》，现在看来完成不了了，这本书中蕴含的激情，带给我的感触让我来不及消化。他的小说是纤细敏感的，透视人物的内心，每一个心理活动，而这种同理心用到传记中，探索到每个作家人性深处的幽微渺远，细细将他们呈现出来，却迸发出让人痛哭的...  

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