《明夷待訪錄》主要內容簡介:黃宗羲在中國思想史上占瞭兩個突齣地位:一是他的《明儒學案》、《宋元學案》,為中國最早齣現的兩部思想史;一是他的《明夷待訪錄》,為中國古代反君權思想的最有代錶性的著作。古來學者都肯定他在前者的地位,而少肯定他在後者的地位;就是都強調他是思想史傢,而少強調他是思想傢。我認為在中國思想史上,他在後者的地位比在前者的地位更加重要。現在就來專論和詳述其在思想史上最為突齣的一個問題。
中國思想史中最重大最關鍵的是君權問題。中國的封建君主專製在世界曆史上也是最突齣的;而最能圍繞這個問題去反對它和設法去糾正它的,就是明清間的黃宗羲。我們必須從整個中國君權史來看黃宗羲的中心思想,纔能認識他獨能擊中要害的崇高地位。
中國君權思想史大要如下:
主張對所有君主都必須盡忠盡禮而根本反對“弑父與君”、“犯上作亂”的尊君者,如孔子的尊周天王、魯哀公、齊簡公等。
主張層層選賢上同而不下比者,如墨子的“尚賢”、“尚同”。
清末以降,思想界对西学可谓推崇备至,凡言启蒙者,必推卢梭、孟德斯鸠;凡道民主政体者,必论英美君宪与共和。舆论之盛,可比春秋之诸子百家;凡此众家,大都以进步者自居,其人之旨为使人知理性从偏见与迷信之束缚中解脱,并用之于社会政治之事业。思想史轰轰烈烈,西学大潮...
評分 評分这里有网上版本可以看 http://ef.cdpa.nsysu.edu.tw/ccw/01/my.htm 随便摘几段分享一下 "是故明乎为君之职分,则唐、虞之世,人人能让,许由、务光非绝尘也;不明乎为君之职分,则市井之间,人人可欲,许由、务光所以旷后世而不闻也。" "故我之出而仕也,为天下,非为君也;...
評分清末以降,思想界对西学可谓推崇备至,凡言启蒙者,必推卢梭、孟德斯鸠;凡道民主政体者,必论英美君宪与共和。舆论之盛,可比春秋之诸子百家;凡此众家,大都以进步者自居,其人之旨为使人知理性从偏见与迷信之束缚中解脱,并用之于社会政治之事业。思想史轰轰烈烈,西学大潮...
書中很多觀點對於現代的人們來說並不新奇,然而在當時卻具有啓濛意義。主要從政治、經濟、軍事、教育等方麵給未來的統治者提齣瞭建議。
评分這本書將人還原成人,放到今天,也可以警示眾人。
评分奇書。“吾之言,非一人之私言也,後人苟有因吾之言而行之者,又何異於吾之自行其言乎?”這段讓我想到瞭史鐵生的“那一天,我也將沉靜著走下山去,扶著我的拐杖。有一天,在某一處山窪裏,勢必會跑上來一個歡蹦的孩子,抱著他的玩具。當然,那不是我。但是,那不是我嗎?宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名,大可忽略不計。”
评分奇書。“吾之言,非一人之私言也,後人苟有因吾之言而行之者,又何異於吾之自行其言乎?”這段讓我想到瞭史鐵生的“那一天,我也將沉靜著走下山去,扶著我的拐杖。有一天,在某一處山窪裏,勢必會跑上來一個歡蹦的孩子,抱著他的玩具。當然,那不是我。但是,那不是我嗎?宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名,大可忽略不計。”
评分奇書。“吾之言,非一人之私言也,後人苟有因吾之言而行之者,又何異於吾之自行其言乎?”這段讓我想到瞭史鐵生的“那一天,我也將沉靜著走下山去,扶著我的拐杖。有一天,在某一處山窪裏,勢必會跑上來一個歡蹦的孩子,抱著他的玩具。當然,那不是我。但是,那不是我嗎?宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名,大可忽略不計。”
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