具体描述
弘一大師、空海和尚、林隆達手書；何佳興裝幀設計
當代書畫藝術家及書禎設計家何佳興，獨創嶄新的現代藝術抄經本。
本書共分兩冊，以符合心經禪意之東方美學，全新打造內涵形式和合的現代藝術新經本。
第一冊
封面紙採用--白色半透明紋路日本紙(全國首創)，突顯「心經」--「觀」帖、「觀」字、「觀」心，由濁返清的澄澈內涵；內頁用紙採用溫婉的紀州色紙，強化閱讀心經論述的靜謚心境。
第二冊
首創黑色莊嚴抄經本，內附四十九次精心設計的名家心經摹本，以及一張特製仿古「一字蓮台」經紙，以故宮博物館特製棉紙製作，每一字格均有「蓮台」浮水印底，讓心經抄寫有跡可循、從手到心，從形到意，自在浸沐心經。
四十九張經紙抄本，代表七七四十九天心經體驗的歷程。釋迦牟尼佛在菩提樹下禪定四十九天証道，丹道功序講究「七日來復」：「反覆其道，七日來復」，從海輪、水輪、日輪、心輪、風輪、眉輪、頂輪，透過心經閱讀和抄寫，從腳到頭走過七輪，煩惱轉菩提，出生入死，從此岸到彼岸。
書封以以印上空海經經文—「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦」與心經英文，與封面同質紙張(6*38cm)之「心經經串」圈圍，拆封後可做藝術品單獨懸掛。
一.收錄日本空海和尚、弘一法師與當代寫經書法家林隆達手書心經字帖。
空海和尚是日本(唐朝時期)東密最知名的書道和尚，曾到中國取經，本書收錄早年「隅寺心經」字體與晚年自創「鼠抓體」的自在風格，讓讀者藉由大師體認轉折。
弘一法師是中國顯佛最知名的書法僧，晚年書經一屏要花二個小時，一個字得寫上一分鐘，臨摹弘一的心經字帖，體驗書法緩慢、寧靜的降伏其心。
二.由知名書法家林隆達教授評論此顯密二宗大師的書法特色，以及抄經在書法史上的特殊性。
三.丹道文化協會解析--抄寫宗教經典的身心靈運作與經絡的對應，提出日本學者發現抄經預防老年癡呆、活化大腦的中醫原理。
四.唐朝禪宗宗師大顛和尚注心經是目前最經典的心經注本。因為心經260個字，字字精斂，無法白譯，大顛和尚以禪宗的參話頭精髓，行文漫漫卻處處留有機鋒，是心經自「悟」的最佳注本。
作者简介
作者簡介
林隆達教授
台灣藝術大學書畫藝術學系副教授，專精經本書法、佛學思考與書法創作，書法作品曾獲吳三連文藝獎等多項大獎肯定。
中華蓬萊上善若水文化協會
古丹道文化研究、修練團體，對提升身心靈合一的現代實踐有獨特見解與方法，推廣抄經修練法門。
大顛和尚
唐代廣東潮陽人，法號寶通。禪宗祖師，為石頭希遷法嗣，生平唯一著作即〈大顛和尚注心經〉。
何佳興
新銳美術裝幀設計師，以細膩、內斂的東方美學，創造書法字帖與抄經經本的新風貌。
目录信息
第一冊
心經名帖:
空海隅寺心經
空海破體心經
弘一圓筆心經
林隆達心經
心經闡述:
1.閱讀心經的一百種方式
2.書經波羅蜜—林隆達。
3.心經．經心─綜談抄經的生理、心理與物理/中華蓬萊上善若水協會
4.摩訶般若波羅蜜多心經解序--大顛禪師寶通注/中華蓬萊上善若水協會句讀
第二冊
願書一帖，49次臨摹心經抄本，與空海和尚、弘一法師、林隆達教授，從眼而手而心同步體驗心經。(含「一字蓮台」古經紙，28.6*28.6cm)
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《心经-经心》给我带来的，是一种涤荡心灵的宁静感。这本书没有轰轰烈烈的哲学论断，也没有惊世骇俗的励志宣言，它所传递的，是一种深沉而持久的力量，如同涓涓细流，缓缓渗透进我的生命之中。作者对于“般若波罗蜜多”的阐释，我尤为赞赏。它不再是那个遥远而抽象的“智慧彼岸”，而是变成了一种切实的修行方法，一种“渡”的过程。渡什么？渡过内心的恐惧、焦虑、贪婪与嗔恨。这本书让我明白，修行并非是要去“得到”什么，而是要“放下”什么。放下对过去的回忆，放下对未来的担忧，放下对当下一切不切实际的幻想。当我开始尝试着按照书中的指引，去觉察自己的每一个念头，去审视自己的每一次反应时，我发现，许多曾经困扰我的烦恼，似乎都变得微不足道了。那种“了无所得”，反而成为了最大的“所得”。《心经-经心》的语言风格也十分独特，既有古朴的韵味，又不失现代的灵动，读起来不会感到枯燥乏味，反而有一种被文字深深吸引的感觉。它教会我，真正的智慧，不在于你拥有多少知识，而在于你是否能够运用这些智慧，去化解生活中的种种不圆满。
评分初翻开《心经-经心》，脑海中瞬间涌现的并非是关于经文的严谨考据或历史溯源，而是扑面而来的，一种莫名的亲切感。它不像许多佛学著作那般，上来就用晦涩的语言构建起一座高耸的知识殿堂，反而像是老友闲聊，娓娓道来，将那些深奥的哲理，化作触手可及的日常。我尤其喜欢作者对“空”的阐释，不同于以往我读到的那些将“空”描绘成一种虚无、一种“什么都没有”的境界，这本书让我看到了“空”的另一种可能——一种并非排斥，而是包容万有的广阔。它如同一个巨大的容器，因为没有固定的形状，所以可以容纳一切；因为没有具体的实相，所以才能映照出世间万物。这种对“空”的理解，瞬间消解了我心中对佛法高不可攀的畏惧，让我觉得，原来禅意并非遥不可及，它就蕴藏在我们每一个呼吸、每一个念头之中。《心经-经心》并没有给我灌输任何具体的“应该如何”的指令，它更像是一面镜子，映照出我内在的困惑与迷茫，然后，它又是一盏灯，温和地照亮了前行的方向。读这本书的过程，更像是一次心灵的漫步，不急不躁，每一个章节都像是路边的风景，引人驻足，细细品味。我惊叹于作者将如此复杂的概念，用如此简洁、如此富有诗意的语言表达出来，仿佛每一个字都经过了千锤百炼，又如同自然生长般浑然天成。这本书，我愿意反复阅读，每一次都会有新的体悟，新的发现，它就像一个取之不尽的宝藏，等待着我去挖掘。
评分《心经-经心》给我最深刻的感受，是一种“透彻”与“了然”。它没有回避人生中的痛苦与无常，而是以一种极其坦诚的态度，去面对和解析。作者在书中对“一切智，无得亦无故”的阐释，让我找到了“得”与“失”的真正含义。当我们不再执着于“有所得”，我们反而能够获得更广阔的自在；当我们不再畏惧“失”，我们也能拥抱生命的无常。这种“无所得”，并非是消极的放弃，而是积极的放下，是看透了世间的种种幻象，而选择一种更加清净、更加自在的生活方式。《心经-经心》的叙事风格非常流畅，它就像一条蜿蜒的小溪，在你的心田里缓缓流淌，滋润着你干涸的灵魂。它没有生硬的教条，也没有空洞的口号，只是用最朴实、最真诚的语言，告诉你生命的真谛。这本书让我明白了，真正的智慧，不在于你拥有多少知识，而在于你是否能够运用这些知识，去化解生活中的种种困惑，去拥抱生命中那些美好的瞬间。
评分读《心经-经心》，我仿佛走进了一个充满智慧的花园，每一段文字都散发着芬芳，每一句话都蕴含着深刻的哲理。作者对于“无无明，亦无无明尽”的解读，让我看到了“无”的更深层次的意义。它不是简单地说“没有”，而是指出了“无明”本身也是一个“相”，它也依于因缘而生，依于因缘而灭。当我们能够看到“无明”的无常，也就破除了对“无明”的执着。这种“无”的智慧，让我不再害怕黑暗，不再畏惧无知，因为我知道，一切的“无明”都只是暂时的，最终会被智慧的光芒所驱散。《心经-经心》的语言，既有古籍的沉淀，又不失现代的活力，读起来有一种亲切感，仿佛在与一位充满智慧的长者对话。它没有提供任何“速成”的答案，而是引导我去思考，去觉察，去发现。这本书带给我的，是一种由内而外的改变，它让我看到了，原来烦恼的根源，往往在于我们对外在事物的过度期待，和对自身局限性的回避。
评分这本书《心经-经心》，带给我的，与其说是一种知识的增长，不如说是一种心灵的回归。它让我明白，许多我们执着的“我”，只是一个短暂的聚合体，是五蕴的集合，是因缘的产物。当我们能够放下对这个“我”的执着，我们就能看见更广阔的天地。作者在书中用非常生动的例子，阐释了“五蕴皆空”的道理。例如，将身体比作一座借来的房子，感受比作窗外的风景，思想比作天空飘过的云彩。这些事物并非是“我”本身，它们只是暂时的存在，无常地变化着。这种理解，让我不再对身体的老去、感受的消退、思想的变幻感到恐惧和抗拒。我开始学习去欣赏这些“变化”，而不是去抓住那些“不变”。《心经-经心》的语言风格非常细腻，充满了人文关怀。它没有高高在上的姿态，而是像一个同行的朋友，陪伴着我一起探索生命的奥秘。它让我感受到，原来学习佛法，可以如此贴近生活，如此贴近我们内心的真实需求。
评分《心经-经心》是一部让我沉醉于文字之美的著作。它没有刻意去制造宏大的叙事，也没有卖弄玄虚的哲学概念，只是用一种极其自然、极其流畅的语言，将心经的精髓缓缓道来。我尤其喜欢书中对“色不异空，空不异色”的阐释。这并非是说颜色和虚空没有区别，而是说，颜色之所以能够呈现，是因为有虚空的背景；而虚空之所以能被感知，也是因为有颜色的显现。二者是相辅相成，缺一不可的。这种辩证的看待事物的方式，让我对很多曾经的二元对立有了新的认识。它让我明白，很多时候，我们执着的“对立”，不过是我们思维模式的局限。当我们将目光放在“相即相入”的境界时，我们就能看到更深的智慧。《心经-经心》的节奏感也非常好，它不会让你感到压迫，而是让你能够自由地沉浸在文字的世界里。它就像一首优美的诗，一曲动人的乐章，在你的心灵深处奏响，让你感受到一种难以言喻的安宁与喜悦。
评分对于《心经-经心》，我首先要称赞的是它对传统文本的创新性解读。它没有拘泥于对每个词句的字面分析，而是深入到其背后的精神内核，并将其与现代人的生活体验相结合。这本书让我深刻地认识到，佛经并非是高高在上、只属于僧侣的经文，它更是指导我们如何在纷繁复杂的现代社会中，找到内心的平静与安宁的“生活指南”。作者在书中探讨了“照见五蕴皆空”的过程，这并非是让我们否定自己的身体、感受、思想等等，而是让我们看清楚这些“五蕴”的本质是“空”的，是因缘和合而生，也是因缘离散而灭。这种“看清楚”，让我们摆脱了对自身表象的过度认同，从而减少了许多不必要的烦恼和执着。我特别欣赏书中对“苦”的解析，作者并没有将“苦”简单地归结为外在的不顺遂，而是更深入地挖掘了“苦”的根源在于我们的“求不得”和“爱别离”，而这些“求”与“爱”，往往又源于我们对“我”的执着。当理解到“无我”的真谛，我们对“求”与“爱”的执着自然会减轻，随之而来的，便是内心的解脱。《心经-经心》就像一位慈悲的导师，它不批评，不指责，只是温和地引导你，去认识自己，去认识世界，去找到属于自己的那份自在。
评分《心经-经心》是一本让我耳目一新的作品。它没有使用那些常见而略显枯燥的学术研究方法，而是以一种更加诗意、更加贴近生命体验的方式，去呈现心经的智慧。我尤其欣赏作者在书中对“实相”的描绘。它不是一种客观存在的、独立于我们的“真相”，而是一种由我们意识所构建的“相”。当我们的意识被贪嗔痴所染，我们所看到的“实相”自然也是扭曲的。而当我们的意识清净、平等时，我们才能真正“照见”那本初的、不生不灭的实相。这种对“实相”的理解，让我不再抱怨外界的种种不公，而是将更多的注意力放在了如何净化自己的内心。书中关于“无苦集灭道”的讨论，也让我对“四圣谛”有了更深的理解。它并非是要否定苦、集、灭、道的存在，而是要让我们看到，这些概念本身也是缘起性空，也并非是我们最终的归宿。当我们将目光超越这些概念，才能真正达到“无所得”的境界。《心经-经心》的文字，如同一泓清泉，洗涤着我内心的尘埃，它没有强迫我去接受任何观点，只是引导我，去思考，去感受，去发现。
评分这部《心经-经心》带给我的震撼，更多的是一种“意会”而非“言传”的体验。它没有试图去“解释”心经，而是通过一种更深层次的共鸣，去“活化”心经的智慧。读这本书，我仿佛回到了那个古老而充满智慧的时代，与那位伟大的先贤对话。作者在文字间流淌出的那种洞察世事，超然物外的境界，让我心生向往。尤其让我印象深刻的是，书中对于“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”这几句的解读。过往我总觉得这是一种剥离感官、断绝尘缘的说法，显得有些悲观。然而，《心经-经心》却为我打开了一个新的视角：这并非是对感官的否定，而是对感官的一种超越。它让我们意识到，我们之所以痛苦，并非因为感官的存在，而是因为我们对感官所带来的表象产生了过度的执着。当我们将注意力从“对事物本身的执着”转移到“对事物觉知”的那一刻，色声香味触法就从束缚变成了我们认识世界的工具。这种由“执着”到“觉知”的转变，让我看到了生命更广阔的可能性。书中的比喻也极其恰当，例如将“无我”比作流水，虽然形态万千，却无一固定不变，正是这种无常，才使得生命能够不断流动、新生。这种化抽象为具象的笔触，让我在阅读时，仿佛身临其境，感受着智慧的光芒。
评分初读《心经-经心》，我以为这只是一本关于佛经的解读，却没想到，它更像是一场关于“自我”的深刻对话。书中对“空”的理解，让我豁然开朗。以往我总觉得“空”是一种虚无，是一种否定，甚至是一种消极。但《心经-经心》将“空”描绘成一种无限的潜能，一种生生不息的活力。当事物不再被固定、被定义，它们才能展现出最本真的状态。这种视角，不仅仅适用于佛法，也适用于我们认识自己、认识世界。我开始反思，我生活中那些纠结和痛苦，是否正是因为我对“我”这个概念，对我的经历、我的感受、我的得失，产生了过度的执着？书中对“无无明，亦无无明尽”的解读，更是让我受益匪浅。它不是在强调“没有无明”，而是指出了“无明”本身也是一种“相”，也处于“空”的范畴。这种对“无”的进一步“无”，让我看到了更加广阔的智慧空间。阅读的过程中，我经常会停下来，去感受作者文字中传递出的那份洞察，那种直抵人心的力量。它没有给我提供任何具体的“解决方案”，却让我找到了面对问题时，最根本的态度和视角。《心经-经心》是一本需要用心去体会的书，它会潜移默化地改变你，让你看到一个更清晰、更自由的自己。
评分内容很实用，装帧设计很赞
评分装帧太棒了
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