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即使再不认同本书结论也不得不承认，伍德对史料的筛选编纂实在是既清晰又绵密，他勇敢地挑战了传统史论对美国革命之“不彻底性”的过度强调以及由此带来的种种美国特殊论的论断，从个人依附关系、知识精英的观念符号以及革命后大量的舆论记录中，真就梳理出了一条“激进主义”的主线。然而我不喜欢伍德的地方也在于，除了小细节上对史料的过度阐释之外，伍德有一种对当下政治的特殊关怀，尽管对于美国革命史研究而言这种关怀不仅必然也很必要，但他总是体现出历史学家在政治事务面前特有的、不令人讨厌但也绝不令人喜欢的天真之感。此激进非彼激进，用来解释现代民主政治相较传统政治的“信仰之跃”可以理解，但同19世纪诸多真正激进的思想流派相比，伍德的说法要么是小题大做，要么只能说是一叶障目了。

第一编让人想起Namier，第二编杂糅波考克，第三编干脆托克维尔附身，如此体量规模，已不是“美国史”的范畴可以涵盖，而至少有一种贯通18世纪政治文化史的旨趣。“社会黏合剂”这个中轴，帮着伍德嫁接了第一代18世纪英国史研究者的政治个体行为结构分析（传统君主制社会的庇护关系）、公民人文主义的思想史范型（辉格党-“爱国者”的共和主义理想与朝臣权势集团的对立）和托克维尔的论断（美国民主制的代价问题），三种问题域，也恰好成为激进主义递次展开的三个层次。而人口、经济、宪法和1790年代政争等传统要点，更像是在回答“谁用什么击毁了传统庇护势力、谁希望把什么变成新的社会黏合剂、什么最终成为社会黏合剂”三个问题的过程中，“自己蹦出来的事情”。唯一的问题是：如此“得意忘形”的大师拼图不仅成功了，可能也太成功了？

读过才知道其何等厉害，以后他的书会更多地翻译过来。读过会明白，建国初的那批领导人在建国20年后，对于他们创造的国家，何等地失望。明白阿伦特《论革命》所写对于革命后革命精神的失落，而深感痛心。明白古典主义的衰落，明白世俗化不可避免。明白到目前为止，对于这个时代洞悉最深的仍然是亚力克西.德.托克维尔（Alexis de Tocqueville）。

研究美国早期政治文化史最重要的著作之一，恐怕也是共和学派在20世纪最后的回响了，问题多多，但也瑕不掩瑜。译文虽有欠准确，但实属上乘译作。

这是我近年来读得最爽的翻译书，没有之一。配合《联邦党人文集》和《论美国的民主》食用更佳。全书体例清晰，事例丰富，其中核心词汇“激进主义”聚焦在独立战争前后美国社会剧变上。很多描述颠覆（补充）了我对那段历史的认识：建国者对美国民主的失望、联邦党和共和党间的纷争、农业国向工商业国的迅速转变、平等化带来的社会激荡等等，和中国太像了，又太不像了……

戈登·伍德先生是美国史学界的重量级人物，笔者在侯深老师的推荐下有幸拜读了本书，阅毕获益匪浅，感慨良多。今日下笔，以解心头之快。 本书共分三章——“君主制”、“共和制”以及“民主制”，以独特的全新视角解读了美国革命在思想和制度设计上的激进主义，带领读者回溯了美...  

汉娜·阿伦特在《论革命》一书里比较美国和法国革命的不同，说法国大革命同时追求自由和平等，追求毕其功于一役，结果是欲速则不达，反而毁了追求自由的解放，最终导致革命的失败。而美国革命则温和许多，单纯就是要求自由，没有涉及到对平等的追求。以至于后世的革命者从来不...  

此书澄清了美国革命“保守性”的神话，认为美国革命是激进的现代共和政治理念的一次全面彰显。不过这种具有古典贵族性格的共和理念在短暂地指引了由精英士绅们领导的建国历程后，很快就被生成于它自身原则之中的、更激进的民主化潮流所淹没了。 戈登伍德曾评价托克维尔的《论...

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