具体描述
欲望的客体无法直视，拉康的理论亦需“斜目而视”。在《斜目而视:透过通俗文化看拉康》中，齐泽克一方面透过通俗作品解析拉康的理论，揭示“无意识的逻辑”，勾勒“欲望的原理”；另一方面借助拉康理论解读通俗作品，这既包括希区柯克、安东尼奥尼、大卫•林奇、赛乔尔•莱昂、弗里茨•朗、雷利•史考特、乔治.米勒等著名导演的电影，又包括阿加莎•克里斯蒂、斯蒂芬，金、帕特里西娅•海史密斯等通俗作家的小说，以及柯南.道尔塑造的福尔摩斯、雷蒙•钱德勒塑造的菲利普•马娄等人物形象。作者对通俗作品的解读，彰显了“通俗”作品的“非通俗”之维，展示了“通俗”作品的现代乃至后现代蕴味。
作者简介
【作者简介】齐泽克（1949～），斯洛文尼亚共和国卢布尔雅那大学社会学研究所资深教授，欧美众多大学及研究机构客座教授，欧陆哲学家和批判理论家。深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。自1989年推出《意识形态的崇高客体》以来，出版著作近50种。
【译者简介】季广茂（1963～），北京师范大学文学院教授，北京师范大学文艺学研究中心研究员，博士生导师。出版过《隐喻视野中的诗性传统》等论著，翻译过齐泽克的成名作《意识形态的崇高客体》以及齐泽克专门为之编辑的《实在界的鬼脸》，是齐泽克在中国最早的翻译者。
目录信息
序言
鸣谢
第一部分 真实有多真？现实有多实？
1 从现实到实在界
小客体之悖论
现实中的黑洞
2 实在界及其兴衰
实在界是如何回归和应答的
实在界是如何显现和知晓的
3 回避欲望之实在界的两种方式
夏洛克•福尔摩斯的方式
菲利普•马娄的方式
第二部分 “关于希区柯克，永远不能说自己已经了如指掌”
4 不曾上当受骗，何以误入歧途
无意识是外在的
贵妇失踪记
5 希区柯克式斑点
阳物的畸形
母性的超我
6 色情文艺、怀旧和蒙太奇：凝视的三驾马车
性倒错短路
希区柯克式剪切
第三部分 幻象、官僚体制和民主
7 意识形态征候
作为客体的凝视与声音
“爱汝征候，如同爱己”
8 后现代性之淫荡客体
后现代主义裂变
官僚体制与快感
9 形式民主及其不满
幻象伦理刍议
民族－原质
中外译名对照
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
因为是推理迷，所以这一节的东西看得感触颇多。主要集中在第一章第三节，因为妙的地方太多不便写笔记，干脆记在书评里。 将犯罪现场的处理与梦的阐释类比： 犯罪现场有机的、自然的属性只是一个诱饵，而侦探的使命就是将之非自然化。要将之非自然化，首先要发现不容易引人注意...
评分无论你是喜欢弗洛伊德、黑格尔、还是尼采，我都向你推荐…… 《斜目而视》依旧是以他天马行空式的说话风格和写作风格，以及擅长将心理分析、政治和黄色笑话融为一体而著称。 2010年，我想他是第一位也是最后一位能在中国高等学府里开诚布公地用黄色幽默解读社会政治以及哲学的...
评分道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。 ——《道德经》 语言符号学的基本原理是符号的任意性，即符号的能指与所指之间的关系是任意的。它们都是纯差异性的实体。它们的本质就是差异关系，...
评分实则一本循序渐进的理论书，越读到后面越发感觉生涩。 齐泽克不是公共知识分子，他做的普知的事不是谁能替代得了的，何况他对拉康、康德、弗洛伊德等等的理解，完全是他独立的思想。 实在说，这本书给我了一个巨大的幻象感，或者是我把自己禁锢在了赛博空间，一切都是创造性...
评分用户评价
拉康的书买不到，齐泽克的书遍地走
评分译者后记超强
评分拉康的书买不到，齐泽克的书遍地走
评分译后记写的好蠢啊哈哈哈哈哈【捶桌，我要好好学不能以后也这么蠢= =
评分齐泽克手指明月喝道：看，黑夜！
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