Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cambridge University Press

作者:Yiqun Zhou

出品人:

页数:373

译者:

出版时间:2010-8-16

价格:USD 124.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521197625

丛书系列:

图书标签:

• 比较历史
• 女性史
• 先秦
• Ancient China
• Ancient Greece
• Festivals
• Feasts
• Gender
• Social relations
• Culture
• History
• Women
• Society

《节日、盛宴与古希腊、古中国的性别关系：一场跨越时空的对话》 一部颠覆性的学术著作，深入剖析古希腊与古中国两大文明在节日、盛宴以及性别关系构建上的微妙联系与显著差异。本书并非简单的历史罗列，而是一次精妙的跨文化研究，它以独特的视角，将节日庆典和饮食文化这两个看似日常的社会实践，转化为透视两地性别权力结构、社会规范和个人身份认同的关键窗口。 在古代中国，节日与盛宴不仅是农耕文明的脉搏，更是社会秩序与家族伦理得以维系的重要载体。作者从春节的家庭团聚、中秋的月圆人寿，到端午的驱邪纪念，细致描绘了这些节庆活动中，男性如何在公共领域扮演祭祀者、家族长，女性则在家庭内部承担烹饪、款待，以及维系亲情的重要角色。盛宴中的食物分配、座位安排，甚至不同性别在参与祭祀时的着装与言行，都无声地诉说着当时性别分工的明确界限与尊卑有序的社会理念。本书将探讨，在这些精心设计的仪式中，女性的能动性是如何被限制或巧妙地在家庭空间内得以体现的，以及节日期间，由食物和饮酒引发的社交互动，如何折射出不同社会阶层中性别关系的复杂性。从士大夫阶层的宴饮礼仪，到市井百姓的乡村集市，作者将一一审视这些场合下，性别权力如何被 reenacted（重演）并被赋予特定的文化意义。 与此同时，古希腊世界，特别是雅典，在公共生活与私人领域的区分上，为性别关系的研究提供了截然不同的视角。本书将聚焦于古希腊的城邦庆典，如泛雅典娜节（Panathenaia）、酒神节（Dionysia）等，分析这些盛大庆典中，男性公民如何通过参与游行、祭祀、戏剧表演等活动，来巩固其城邦主人的地位，并强化公民身份。盛宴，尤其是在安德隆（andron）举行的男性宴饮，是权力、知识与政治讨论的中心，女性（除了少数出身高贵的伴游女子）被排除在外，其存在的痕迹更多地体现在家庭祭祀和某些特定女性节日（如忒斯摩弗里亚节 Thesmophoria）中。作者将深入研究，在这些公共与私人领域的界限划分中，古希腊女性的身份构建是如何被男性话语所塑造，以及她们如何通过非公开的宗教仪式和家庭生活，来寻求某种程度的自主和权力。书籍还将探讨，戏剧中的女性角色，虽然是男性创作者的虚构，但它们所折射出的社会焦虑与理想化的性别形象，在节日氛围的烘托下，对当时的性别观念产生了何种影响。 本书的独特之处在于，它并非孤立地研究两个文明，而是通过对比和参照，揭示出节日与盛宴作为社会机制，在稳定和塑造性别秩序方面所扮演的共同角色，同时又突显了两者在具体实践和文化逻辑上的根本差异。作者将论证，尽管中国强调家族伦理与社会和谐，而希腊则推崇公民理性与公共参与，但在这两种截然不同的社会结构中，节日与盛宴都服务于一个核心功能：即通过一系列有形（食物、仪式）和无形（社会规范、象征意义）的手段，来定义、维护和再生产特定的性别角色与权力关系。 本书还将挑战一些传统的二元对立认知。例如，在中国，虽然女性在公共节日中角色相对边缘，但在家庭祭祀和某些民间节日中，她们的参与却至关重要，有时甚至拥有超越男性的宗教权威。而在希腊，虽然公共领域被男性主导，但女性在家庭和宗教领域的活动，并非完全缺乏影响力，而是以一种更为隐蔽或群体性的方式存在。 通过对大量文献、考古证据以及艺术作品的细致解读，本书为读者提供了一个理解古希腊与古中国社会运作机制的全新框架。它不仅是一部关于节日、盛宴和性别关系的学术专著，更是一次引人入胜的文明对话，邀请我们重新审视历史，思考人类社会在构建秩序与认同的过程中，性别所扮演的永恒而复杂的多重角色。本书适合对古代史、性别研究、社会文化史以及跨文化比较研究感兴趣的学者、学生以及所有渴望深入了解人类文明演进的读者。

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《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》这个书名，点燃了我对古代社会日常生活中隐藏的性别议题的好奇心。节日和宴会，作为一种重要的社会实践，不仅是文化传承的载体，更是性别规范被内化和外化的重要场域。我尤其想知道，作者是如何在研究古代中国和古希腊时，找到这些看似“普通”的活动与性别关系之间的深刻联系的。例如，在中国，祭祀活动往往伴随着严格的礼仪，而这些礼仪在性别上的体现，是否会显示出男女在家庭和祭祀中的不同角色和地位？又或者，一些与农耕相关的节日，是否会因为农业劳动在古代社会的性别分工，而呈现出特定的性别视角？而在古希腊，从民主的雅典到军事化的斯巴达，其节日和宴会的性质差异巨大，这是否也会导致在性别关系上的不同呈现？例如，在雅典的 symposium（宴饮）中，女性的参与和地位是如何被界定的？她们是仅仅作为侍酒者或歌女出现，还是也有其他形式的参与？这本书的标题承诺了，通过对这些具体的节日和宴会场景的细致解读，我们能够更深刻地理解古代社会是如何通过这些社会活动，来建构、巩固甚至挑战当时的性别秩序的。

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这本书的标题《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》瞬间就抓住了我的眼球，因为它触及了我一直以来对古代社会运作方式以及其中性别角色演变的浓厚兴趣。在阅读这本书之前，我总是觉得，无论是哪个文明，节日和宴会这些集体性的庆祝活动，往往是社会结构、权力分配和性别规范最集中的体现。它们不仅仅是简单的娱乐或宗教仪式，更是社区成员互动、身份确认、以及无形社会规则得以维系和传递的重要场所。我对书中所探讨的古代中国和古希腊这两个遥远而又相互独立的文明，如何在相似的社会功能驱动下，发展出截然不同的节日和宴会习俗，并在此过程中塑造和重塑了各自社会中的性别关系，充满了期待。我尤其好奇的是，当这些看似“平凡”的日常生活实践，被置于历史的长河中审视时，会揭示出哪些不为人知的深层逻辑？它们是否反映了当时社会对男性和女性在公共领域和私人领域各自扮演角色的理解？是否存在一些跨文化的普遍性，或者说，这些迥异的实践恰恰证明了历史叙事的丰富性和多样性？这本书的标题本身就提供了一个极具吸引力的研究框架，让我相信它能够提供丰富的洞察，帮助我理解这些古老文明是如何通过这些日常的、却又充满意义的社会活动，来构建和维护其性别秩序的。我准备好沉浸在这场跨越时空的对话中了。

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坦白说，当我看到《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》这个书名时，我的第一反应是这本书的学术深度和研究广度。古代中国和古希腊，这两个在地理和文化上都相距甚远的文明，被并置在同一个研究框架下，这本身就预示着作者在历史学、社会学、性别研究等多个领域有着扎实的功底。我对于作者如何处理这两者之间的比较与对照充满了好奇。是会强调它们在节日和宴会形式上的共性，尽管在具体内容上有所不同？还是会更侧重于它们在性别权力分配和角色认知上的差异，并试图解释这些差异的根源？书中对“节日”和“宴会”这两个概念的界定和解读也至关重要。它们是否仅仅包括官方的、大规模的庆典，还是也涵盖了更为日常的、家族内部的聚会？而“性别关系”的探讨，又会深入到哪个层面？是仅仅关注男女在这些活动中的物理存在和功能性角色，还是会深入到社会对性别气质、情感表达、以及权力不对称性的理解和实践？我对书中可能涉及的史料类型也充满期待：是侧重于文学作品中的描绘，还是考古发现的证据，抑或是法律文献和哲学论述？这本书似乎提供了一个极其宝贵的机会，让我能够以一种全新的视角去审视那些我们或许认为已经司空见惯的古代社会现象，并从中发现其背后隐藏的性别动态。

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《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》这个书名，立刻唤起我对古代文明中那些充满仪式感和社群意义的时刻的想象。节日和宴会，不仅仅是简单的吃喝玩乐，它们更像是一个社会的“缩影”，在这个缩影中，社会成员的身份、地位、以及彼此间的关系，都被以一种可视化的方式呈现出来。我非常好奇，作者是如何在研究古代中国和古希腊这两个文明时，找到节日和宴会与性别关系之间的具体联系的。例如，在古代中国，某些节日可能与农业生产紧密相关，而农业生产在很大程度上是由男性主导的，那么这些节日是否会因此凸显男性的社会角色，而女性的角色则被边缘化？反之，一些与家庭、生育相关的节日，是否又会突出女性的贡献？而在古希腊，特别是雅典，公民大会、祭祀仪式等公共活动，基本上是男性专属的，那么在这些活动中的宴会部分，女性是否仅作为服务者或缺席者存在？或者，是否存在一些希腊神话中的故事或宗教节日，其中女性扮演了更为核心的角色？这本书的标题暗示了，通过对这些具体节庆和宴会习俗的深入剖析，我们可以更清晰地看到古代社会是如何通过这些社会实践，来构建、维护甚至挑战当时的性别秩序的。

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这本书的标题《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》本身就构成了一个引人入胜的研究课题。节日和宴会，作为一种跨越文化和时空的社会活动，在古代社会中扮演着多重角色：它们是宗教祭祀的表达，是社会凝聚力的象征，也是文化价值观的传递。而这些功能在性别层面的具体显现，往往是理解一个古代文明性别体系的关键。我非常好奇，作者将古代中国和古希腊这两个截然不同的文明置于同一研究框架下，是基于何种理论基础，又是如何处理它们之间的异同的？例如，在中国，春节、元宵节等节日，以及宫廷和士大夫阶层的宴会，是如何界定男女的参与界限和行为规范的？这些活动在多大程度上巩固了以男性为中心的父权结构？而在古希腊，特别是雅典和斯巴达，它们各自的节日（如雅典的泛雅典娜节，斯巴达的希腊节）和宴会（如 symposium），又如何反映出其独特的性别观念和性别实践？书中关于“性别关系”的探讨，是否会涉及经济、政治、宗教等多个维度？又是否会关注到不同社会阶层女性在节日和宴会中的差异性？我期待这本书能够提供深入的分析，揭示这些古老文明如何在看似普通的庆祝活动中，巧妙地编织和维护着其性别秩序。

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《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》这个书名，精准地概括了我对古代社会研究中一直以来非常关注的一个切入点：那些集体的、带有仪式性的社会活动，如何塑造和反映了社会成员在性别上的差异和联系。节日和宴会，作为人类社会中普遍存在的文化现象，它们往往是社会规范、价值观和权力结构最直观的体现。我尤其感兴趣的是，作者是如何在分析古代中国和古希腊这两个文明时，找到节日和宴会与性别关系之间的具体联系的。例如，在中国，一些与农业周期相关的节日，如春耕节，或者与家族祭祀相关的节日，如清明节，其性别参与的模式和意义是怎样的？女性在这些节日中扮演的角色，是边缘化的还是核心的？而在古希腊，无论是城邦的公共庆典，还是私人的家庭聚会，性别在其中的界限和互动又是如何的？比如，女性是否被排除在某些公共宴饮之外，而她们的社交空间又在哪里？这本书的标题暗示了，通过对这些具体的节日和宴会场景的细致解读，我们可以更深入地理解古代社会是如何通过这些社会活动，来建构、巩固甚至挑战当时的性别秩序的。

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《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》这本书的标题，让我立刻联想到的是，那些在历史长河中被人们共同创造、分享，却又在不同文化语境下展现出截然不同面貌的社会实践。节日和宴会，作为人类社会中具有普遍性的文化现象，在古代社会更是承载着维系社群、强化认同、传递价值观等多种功能。而这些功能在性别层面上的体现，往往是理解一个社会性别秩序的关键。我非常好奇，作者是如何将古代中国和古希腊这两个文明的节日和宴会进行对比研究的。例如，中国的某些节日，如春节，可能更侧重于家庭团聚和祖先崇拜，这其中女性在家庭内部的角色可能更加凸显。而古希腊的城邦节庆，如狄俄尼索斯节，可能包含着更公开的、有时甚至是狂欢的元素，这其中男性的公共参与度可能更高。书中对于“宴会”的界定也十分重要，是仅仅指正式的宴饮，还是也包括非正式的家庭聚餐？这些不同类型的宴会，又如何影响着男女之间的互动模式和权力分配？这本书的标题预示着，通过对这些生动具体的社会场景的描绘和分析，我们可以更深入地理解古代社会是如何通过这些共享的文化活动，来构建和维护其性别关系的。

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这本书的标题《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》让我联想到的是，节日和宴会作为一种社会黏合剂，在维系社区秩序、传递文化价值观方面起着不可或缺的作用。在古代社会，这些活动往往伴随着特定的仪式、禁忌和行为准则，这些准则的制定和执行，很大程度上受到当时社会性别分工和权力结构的影响。我特别想知道，在古代中国，那些与农业周期、王朝祭祀相关的节日，例如春节、中秋节，以及宫廷宴饮的场面，是如何界定和影响着男女的参与程度和行为规范的？而古希腊的城邦生活，从奥林匹克运动会到德尔菲的祭祀，以及公民在公共宴饮（symposium）中的互动，又是如何体现和巩固了当时社会的性别界限？比如，女性是否被限制在家庭内部的庆祝活动中，而男性则主导了公共的、更具政治和社会意义的节日？又或者，是否存在一些特殊的节日或场合，允许性别界限有所模糊甚至颠倒？本书的标题暗示了，这些看似是“共享”的节日和宴会，实际上可能是强化性别差异、巩固社会等级的重要舞台。我对书中如何分析这些微妙的性别动态，以及这些活动对当时人们性别认知形成的影响，充满了极大的兴趣。

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当我看到《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》这个书名时，我的脑海里立即浮现出古代世界那些充满神秘色彩的庆典和庄重典雅的宴饮场景。节日和宴会，作为人类社会中普遍存在的文化现象，它们不仅是娱乐和宗教的载体，更是社会秩序、权力分配和性别规范得以维系和传递的重要场域。我非常期待书中能够深入剖析，在古代中国和古希腊这两个文明中，这些节日和宴会是如何具体地塑造和影响了男女的社会角色、权利以及彼此间的互动模式的。例如，中国的祭祀仪式，尤其是与家庭和祖先相关的祭礼，是如何界定女性的参与程度和行为规范的？而宫廷宴会和文人雅集，又如何体现了当时社会的性别等级？同样，在古希腊，城邦的公共节日，如泛雅典娜节，以及私人的宴饮（symposium），其中女性的地位和参与度又是如何被设定的？是否存在一些特殊的节日或仪式，允许性别界限有所模糊，从而提供一种反常的视角？这本书的标题预示着，通过对这些生动具体的社会场景的细致分析，我们能够更深刻地理解古代社会是如何通过这些共同的文化活动，来构建和维护其复杂的性别关系的。

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我之所以对《Festivals, Feasts, and Gender Relations in Ancient China and Greece》这本书的标题如此着迷，是因为它承诺了我对两个伟大文明背后隐藏的社会逻辑的探索。节日和宴会，作为人类社会共同的文化表达形式，其背后承载的意义远不止于庆祝本身。它们是社会规范的载体，是权力关系的体现，更是性别角色被塑造和固化的重要场域。我特别期待书中能够呈现出一些具体的案例，来展示古代中国和古希腊在这些方面是如何运作的。例如，在中国，皇帝祭天、官僚宴请、民间庙会等场合，其礼仪和参与者的性别构成，是否能揭示出当时社会对男女在政治、宗教和经济领域不同定位的看法？而在古希腊，比如斯巴达的公共食堂，或是雅典的家庭聚会，这些场合中的性别互动，又会如何反映出希腊城邦社会中独特的性别观念？更重要的是，作者是如何在分析这些节日和宴会的同时，揭示它们对性别关系产生的深远影响的？是简单地描述男女参与的差异，还是会深入探讨这些差异背后所代表的社会权力、文化期望，以及个体身份的建构？这本书的标题本身就充满了吸引力，它仿佛打开了一扇门，让我窥见了理解古代社会性别运作机制的钥匙。

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周老师的书，不带私心的讲也真是写的好： ）

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所以大框架还是希腊--竞争--公众；中国---和睦---家庭的generalization

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只是粗略地看了，综合的方法和视角，中西两方面又都能深入，实属难得。相比之下如何处理“比较”可能是个问题。

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the antithesis is uninspiring indeed；而且，如果顯然做詩經authorship是搗漿糊，因而在定義對象的時候選擇了“[those which] believed to be by women” -- but whose belief? 劉向和朱熹對女性的expectation對詩經時代的女性主體到底有什麼implication？這麼小一個corpus卻甚至不能明確到底在研究什麼；問出一個historical inqury答以一個post-antiquity stereotype

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the antithesis is uninspiring indeed；而且，如果顯然做詩經authorship是搗漿糊，因而在定義對象的時候選擇了“[those which] believed to be by women” -- but whose belief? 劉向和朱熹對女性的expectation對詩經時代的女性主體到底有什麼implication？這麼小一個corpus卻甚至不能明確到底在研究什麼；問出一個historical inqury答以一個post-antiquity stereotype