Marx's Lost Aesthetic

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出版者:Cambridge University Press
作者:Margaret A. Rose
出品人:
页数:228
译者:
出版时间:1988-09-30
价格:USD 45.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780521369794
丛书系列:
图书标签:
  • 视觉文化
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具体描述

This book offers an original and challenging study of Marx's contact with the visual arts, aesthetic theories, and art policies in nineteenth-century Europe. It differs from previous discussions of Marxist aesthetic theory in looking at Marx's views from an art-historical rather than from a literary perspective, and in placing those views in the context of the art practices, theories, and policies of Marx's own time. Dr Rose begins her work by discussing Marx's planned treatise on Romantic art of 1842 against the background of the philosophical debates, cultural policies, and art practices of the 1840s, and looks in particular at the patronage given to the group of German artists known as the 'Nazarenes' in those years, who are discussed in relation to both the English Pre-Raphaelites, popular in the London known to Marx, and to the Russian Social Realists of the 1860s. The author goes on to consider claims of twentieth-century Marxist art theories and practices to have represented Marx's own views on art. The book the conflicting claims made on Marx's views by the Soviet avant-garde Constructivists of the 1920s and of the Socialist Realists who followed them are considered, and are related back to the aesthetic theories and practices discussed in the earlier chapters.

《马克思的失落美学》 这是一部对现代思想史中一个常常被忽视但至关重要的维度的深刻探索。 许多人将卡尔·马克思视为一位严谨的经济学家和社会理论家,其著作《资本论》及其对历史唯物主义的阐述,塑造了二十世纪政治思想的格局。然而,在这看似冰冷、理性的分析之下,隐藏着一个更为复杂、也更少被触及的思想核心:马克思对美、对艺术、对人类创造性活动的深刻关怀。 本书《马克思的失落美学》并非一部关于马克思的生平逸事,也非对马克思主义经济理论的重复介绍。相反,它将深入挖掘马克思思想中那些被主流解读所忽略的美学维度,揭示它们在理解马克思整体思想体系中的关键作用。我们将看到,马克思并非仅仅是一位关注生产力和阶级斗争的分析家,他更是一位对人类解放的深层含义有着敏锐洞察的思想家。而这种解放,不仅仅是经济上的摆脱剥削,更是一种审美上的复苏,一种对被异化的创造力、被压抑的人性潜能的重新唤醒。 本书的分析将从马克思早期的哲学著作出发,追溯他对黑格尔美学思想的批判性继承,以及他对青年黑格尔派关于艺术与社会关系的讨论。我们将审视马克思如何看待艺术在人类自我认识和历史进步中的角色,以及他如何理解劳动本身的审美维度。在马克思看来,被资本主义异化的劳动,不仅剥夺了工人的劳动产品,更剥夺了劳动本身的创造性和愉悦性。他笔下的“物的统治”和“拜物教”不仅仅是经济现象,更是一种深刻的审美危机,一种人类感官能力和创造性体验的普遍贫瘠化。 《马克思的失落美学》将进一步探讨马克思对古典时代的艺术,尤其是古希腊艺术的赞叹。他为何认为古希腊艺术能够“以一种超越一切的类型”满足人们的“社会性要求”,并与当时的社会发展阶段相契合?这种对古典美学的欣赏,究竟揭示了马克思思想中关于人类全面发展的何种理想?本书将深入分析这些问题,并将其置于马克思对未来共产主义社会的构想之中。他所设想的共产主义社会,不仅仅是物质极大丰富、阶级消亡的社会,更是一个人类全面自由发展的社会,一个“每个人都能成为艺术家”的社会,一个重新找回被压抑的感官和创造力,实现真正“审美共产主义”的社会。 本书还将考察马克思对当时新兴的文学、戏剧和音乐等艺术形式的看法,以及他对艺术与政治之间复杂关系的思考。他是否认为艺术应该直接服务于政治宣传?抑或艺术有着更为独立和内在的价值?通过对马克思散落于不同著作中的零散论述的梳理和解读,本书将勾勒出一幅马克思美学思想的完整图景,揭示其在理解马克思对资本主义批判的深度和广度上的重要性。 《马克思的失落美学》的意义不仅在于为马克思研究提供一个新的视角,更在于它对我们当代社会提出的深刻挑战。在消费主义泛滥、娱乐至死的时代,我们是否正在经历马克思所预言的那种审美贫瘠?我们的生产方式、生活方式以及我们对幸福的定义,是否仍然受到资本逻辑的深刻影响,以至于我们忽视了自身作为创造者的潜能?本书旨在唤醒我们对这些问题的思考,鼓励我们重新审视艺术、美以及创造性劳动在实现真正人类解放中的不可或缺的作用。 这是一次深入挖掘,一次对被遮蔽的理论宝藏的重新发掘。它将改变您对马克思的认知,并激发您对我们所处时代和未来可能性的全新思考。 (本书包含以下章节,但不限于:) 第一章:早期马克思与黑格尔的美学遗产 第二章:异化的劳动与感官的贫瘠 第三章:资本主义的“物的拜物教”与审美危机 第四章:古希腊的启示:人类发展的普遍模型 第五章:艺术与社会:马克思的政治美学观 第六章:文学、戏剧与音乐:马克思对新兴艺术的思考 第七章:从政治经济学到审美共产主义:马克思的解放蓝图 第八章:失落的美学:当代解读与重估

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当我第一次看到《马克思的失落美学》这本书时,我的第一反应是:“这究竟是怎么一回事?”马克思,那个塑造了二十世纪政治格局的伟人,他的名字总是伴随着革命、经济学和哲学。然而,“美学”这个词,与他的思想似乎有着一层微妙的距离,又仿佛隐藏着某种未被充分挖掘的联系。这本书的书名本身就极具吸引力,它暗示着一种被遗忘的、被遮蔽的马克思的思想维度。我一直在思考,马克思在分析资本主义社会结构、批判异化劳动以及构想未来社会形态时,是否也同时触及了人类审美体验的深刻层面?他对于资本主义如何扭曲人类创造力、如何将劳动者变成机器的附庸的论述,是否也蕴含着一种对美的消逝和对人性本质的悲叹?而他所描绘的共产主义社会,那种“消灭了对象性活动的对立”的状态,是否也预示着一种全新的、更自由、更全面的审美解放?我猜想,这本书可能会深入挖掘马克思关于“人的自由发展”的论述,将其与艺术创作、审美感受联系起来,从而揭示出一种超越工具性和物质性的、真正意义上的人的解放。它也许会梳理马克思在早期著作中关于“类本质”和“对象化”的哲学思考,如何可能构筑起一个关于美的基础理论。这本书的出现,对于那些熟悉马克思经济政治思想的读者来说,无疑是一次令人振奋的重新发现,它承诺着一种更加立体、更加人性的马克思形象,一个不仅仅是革命家和经济学家的马克思,更是一个深刻洞察人类精神世界的思想家。

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《马克思的失落美学》这本书,就像一本等待被开启的古老卷轴,它的书名本身就充满了神秘感和探索的诱惑力。马克思,一个在政治经济学和历史哲学领域留下浓墨重彩印记的思想家,他的名字似乎与“美学”这个概念之间存在着一层微妙的距离,又或是隐藏着未被充分发掘的联系。书名中的“失落”二字,更是点燃了我内心深处的好奇心:究竟是怎样一种美学思想,曾经在马克思的理论体系中扮演着重要的角色,却随着时间的推移而被遗忘,或者未能得到应有的重视?我开始畅想,这本书或许会深入探究马克思对于劳动及其异化的分析,并从中提炼出他对于人类创造力、对于劳动过程中的审美体验的独特见解。他是否认为,在资本主义的生产方式下,劳动逐渐变得枯燥乏味、失去生命的活力,这种“异化”也同样渗透到了人的审美感知之中,使得人们在日常生活中难以体验到真正的美?Furthermore,马克思对于未来共产主义社会的设想,那种强调“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的理念,是否也暗示着一种对更为丰富、更为自由、更为普惠的审美生活的追求?这本书的出现,无疑为我们提供了一个全新的角度来理解马克思,它邀请我们从经济学的宏大叙事中走出来,去发现隐藏在他思想深处的,关于人性、关于情感、关于精神解放的细腻洞察。它让我对这位思想巨匠的认识,变得更加立体和饱满,也促使我更深入地思考艺术在人类社会进步和个体幸福感中的作用。

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《马克思的失落美学》这本书,在我眼中,就像一本充满神秘色彩的探险地图。马克思,这个名字总是与深刻的社会经济分析和宏大的政治理论相联系,但“美学”这个词的加入,立刻让他的形象变得更加多元和迷人。书名中的“失落”二字,更是勾起了我想要一探究竟的好奇心:究竟是什么样的美学思想,隐藏在马克思的著作中,却未被充分发掘和理解?我开始设想,马克思在批判资本主义制度对劳动者的压迫和剥削时,是否也同时揭示了这种制度对人类审美能力的摧残?他是否认为,当劳动成为一种被迫的、机械的生存手段时,人与劳动对象之间本应存在的创造性联系被破坏,从而导致了“异化”,而这种异化也同样体现在审美体验的贫瘠上?Furthermore,马克思所描绘的共产主义社会,那种“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的理想状态,是否也包含了对一种更加丰富、更加自由、更加个性化的审美生活的向往?这本书的出现,无疑为我们提供了一个重新解读马克思的机会,它邀请我们从一个全新的维度去审视这位伟大的思想家,发现他理论中那些关于人性、关于情感、关于创造力的深刻关怀。它承诺着一次思想的旅程,去寻找那些被历史尘埃掩盖的、属于马克思的审美智慧,从而帮助我们更全面地理解他的思想体系,以及艺术在构建一个更美好社会中所扮演的角色。

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《马克思的失落美学》——单是这个书名,就足以让我产生一种强烈的求知欲。马克思,这个在政治和经济领域具有划时代意义的思想家,他的名字通常与革命、批判和经济结构紧密相连。然而,当“美学”这个词与他的思想并置时,一种意想不到的张力油然而生。我开始好奇,在马克思的理论体系中,究竟存在着怎样一种“失落”的美学?它是否潜藏在他对资本主义下劳动异化、商品拜物教的深刻批判之中?抑或是,在他关于未来共产主义社会中“人的自由全面发展”的宏伟构想里?我猜测,这本书可能深入挖掘马克思对劳动过程的细致分析,并从中提炼出他对劳动本身所蕴含的创造性、美学价值的理解。或许,马克思认为,在资本主义的压迫下,劳动不再是人与对象之间充满活力的互动,而变成了一种单调乏味、毫无美感的机械重复,这本身就是一种深刻的审美损失。Furthermore,他对于“类本质”的哲学阐述,是否也暗示着一种关于人类天生具有审美能力和创造欲望的认识?这本书的出现,无疑为我们提供了一个全新的视角来理解马克思,它邀请我们超越经济学的束缚,去探寻隐藏在他思想深处的,关于美、关于艺术、关于人性本质的深刻洞见。这让我对马克思的理解,变得更加丰富和立体,也引发了我对艺术与社会变革之间关系的更深层思考。

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《马克思的失落美学》——这个书名本身就充满了引人入胜的魅力,仿佛打开了一扇通往未曾探索领域的大门。马克思,这个名字通常会让人联想到深刻的政治经济分析和宏大的社会变革理论,但“美学”这个词与他并列,便立刻在我的脑海中激起了一连串的疑问与猜想。究竟是什么样的美学,与马克思的激进思想产生了关联,又为何会“失落”?我开始构思,这本书是否会深入挖掘马克思著作中那些关于劳动、关于异化、关于人的自由发展的论述,并从中提炼出他对于艺术、对于审美体验的独特见解?我想象着,马克思是否将资本主义社会中,劳动者与劳动产品之间的疏离、人与人之间的关系变得商品化,这些现象也视为一种深刻的审美危机?他所批判的“拜物教”,是否也包含了对艺术品作为商品流通,其内在的审美价值被外在的交换价值所取代的批判?这本书或许会带领读者,重新审视马克思对“人的类本质”的哲学阐释,并将其与艺术创作中的主体性、创造力以及审美活动中人与世界的情感互动联系起来。它可能揭示出,马克思的理论并非仅仅是冷冰冰的经济学说,而是蕴含着对人类整体生存状态的深刻关怀,包括对美好、对和谐、对精神满足的向往。这本书的出现,无疑是对马克思思想的一次多维度的拓展,它邀请我们跳出传统的解读框架,去发现这位思想巨人身上那些鲜为人知、却又至关重要的精神维度,从而更全面地理解他思想的深度与广度。

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我对《马克思的失落美学》这本书充满了好奇。马克思,这个名字在我们的印象中,总是与沉重的政治经济学分析、与激进的社会革命理论联系在一起,而“美学”这个词,似乎离他稍显遥远,却又恰恰是这种距离感,让它的出现显得格外令人侧目。书名中的“失落”二字,更是点燃了我追根溯源的兴趣。究竟是什么样的美学思想,在马克思的浩瀚著作中被忽略,或是被有意无意地遮蔽了?我开始设想,马克思在批判资本主义对劳动力的剥削和对人的“异化”时,是否也触及了对人类审美感受和创造力的压抑?在他对于未来社会的描绘中,是否也包含着对一种全新的、更自由、更普遍的审美生活的愿景?或许,这本书会深入探讨马克思在《1844年经济学哲学手稿》等早期作品中,对于“人的对象化”和“感性活动”的哲学思考,并将其解读为他美学思想的滥觞。它可能分析,在资本主义商品经济的逻辑下,艺术品作为商品,其创作过程中的情感投入和精神表达,如何被转化为追求利润的工具,从而丧失了其本真的审美价值。这本书的出现,为我们提供了一个全新的视角来审视马克思,他不仅仅是一位经济学家,更是一位对人类生存境况有着深刻洞察的思想家,他的理论中,也蕴含着对人类精神解放和审美复兴的期盼。它让我对这位伟大的思想家,有了更为立体和人性化的理解,也激发了我对艺术与社会、美学与政治之间复杂关系的进一步思考。

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《马克思的失落美学》——这个书名本身就足以激起我内心深处的求知欲。马克思,这位以其深刻的社会经济理论和革命思想而闻名于世的巨匠,他的名字与“美学”这个似乎更为精致、更为感性的领域联系在一起,这本身就构成了一种令人着迷的悖论。我忍不住开始构思,作者是如何在马克思那浩瀚的著作中,挖掘出那条可能被忽视的、关于美的脉络?书名中的“失落”二字,更像是一个引人入胜的钩子,让我迫切地想知道,究竟是什么样的美学思想,曾经存在于马克思的论述中,却未能得到后世的充分关注和理解?我猜测,这本书或许会从马克思对资本主义社会中“异化劳动”的批判出发,探讨劳动过程的非人化如何剥夺了人的创造性和审美能力。他是否认为,在商品经济的逻辑下,艺术也逐渐沦为一种交换的商品,其内在的精神价值被外在的物质属性所取代,从而失去了其本真的“美”?Furthermore,马克思对于“人的类本质”的哲学阐释,是否也为理解他潜在的美学观提供了线索?他对于未来社会“自由人的联合体”的憧憬,是否也蕴含着对一种全新的、更加丰富多彩的审美生活的期许?这本书的出现,无疑为我们提供了一个重新审视马克思的视角,它鼓励我们跳出僵化的框架,去发现这位思想巨匠身上那些更具人性和更具人文关怀的维度,从而更全面地理解他的思想遗产,以及艺术在人类解放和社会变革进程中所扮演的潜在角色。

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对于《马克思的失落美学》这本书,我至今仍是充满期待,但尚未有机会深入品读。然而,仅仅从这个书名本身,就足以挑动我的好奇心,引发我无限的遐想。马克思,一个与政治经济学、阶级斗争、历史唯物论等宏大叙事紧密相连的名字,他竟然还隐藏着一套“失落的美学”?这本身就构成了一个极具吸引力的张力。我想象着,作者是如何在马克思那洋洋洒洒的巨著中,穿针引线,寻找那些可能被忽略的、关于美、关于艺术、关于人类感官体验的蛛丝马迹。是否马克思在批判资本主义对劳动的非人化改造时,也同时触及了对人类审美创造力的剥夺?在他对未来共产主义社会的设想中,是否也包含了对一种解放了的、更加丰富多彩的审美生活的描绘?我猜测,这本书可能会重新审视马克思关于“人的全面发展”的理念,并将其与艺术的本质、与审美活动在人的自由发展中的作用紧密联系起来。它或许会探讨,在资本主义生产方式下,劳动如何变得单调乏味,艺术又如何成为少数特权阶级的消遣,而真正的、属于全人类的审美享受又在哪里?这本书的出现,无疑为理解马克思提供了一个全新的视角,一个从经济基础之上,探究上层建筑中更为细腻、更为人性化的层面。它承诺着一场思想的“寻宝”,寻找那些被历史尘埃掩埋的、属于马克思的独特审美见解,并将其重新带回我们当前的视野之中,引发我们对艺术、对生活、对人的生存状态的更深层思考。

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《马克思的失落美学》这本书,虽然我还没有深入阅读,但仅从其书名和封面设计,便已激发起我内心深处强烈的求知欲。一个“失落”的美学,这本身就带有令人着迷的矛盾感。究竟是什么样的美学,它曾存在,却又遗失在历史的长河中,等待着被重新发掘?马克思,一个以其深刻的社会经济理论而闻名于世的思想家,他的名字与“美学”这个词的结合,本身就极具颠覆性,令人产生无限的联想。我们习惯了将马克思与阶级斗争、资本主义批判、共产主义理想联系在一起,但“美学”似乎是另一条截然不同的探索路径。这让我不禁好奇,马克思的著作中,是否隐藏着一套关于艺术、关于审美体验、关于人类情感解放的独特视角?这本书是否会带领我们穿越文本的迷雾,去寻觅那些被忽视的、未被充分理解的、甚至是被有意无意地遗忘的马克思的审美思想?是关于劳动的诗意,还是关于资本主义异化下人性的扭曲与挣扎,抑或是关于未来社会中人性的全面发展与自由的绽放?我迫不及待地想知道,这本书将如何解析马克思的理论框架,如何从中提炼出属于他独有的美学语言,以及这种“失落”的美学,对于我们当下理解艺术、理解社会、乃至理解我们自身,又能带来怎样的启示?它是否会挑战我们对马克思的固有认知,为我们打开一扇通往更加广阔、更加 nuanced 的思想世界的大门?这本书的出现,无疑为我对马克思思想的理解,注入了新的维度和深度,让人充满期待。

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《马克思的失落美学》这个书名,如同一粒投入平静湖面的石子,在我脑海中激起了层层涟漪。马克思,这位被认为是唯物主义的、专注于经济基础的伟大思想家,他的名字与“美学”这个似乎更为感性、更为精神层面的领域,似乎存在着一种出人意料的连接。这让我不禁好奇,作者是如何将马克思的庞大理论体系与抽象的美学概念进行勾连的?书名中的“失落”,更是点燃了我探索的欲望:究竟是什么样的美学思想,曾经存在于马克思的著作中,却被后人忽视、误读,甚至是遗忘?是关于劳动过程中人与对象之间那种深刻的、创造性的关系?是关于资本主义经济制度如何压抑和扭曲了人类的审美能力和情感表达?还是关于马克思对于未来共产主义社会中,人类全面自由发展和审美解放的 utopian 构想?我设想,这本书可能会细致地梳理马克思在《1844年经济学哲学手稿》等早期著作中,对异化劳动、劳动对象化等概念的哲学分析,并从中提炼出他对人类审美本质的理解。它或许会探讨,在马克思的理论框架下,艺术的生产、消费以及艺术在社会变革中的作用,都可能被赋予全新的解读。这本书的出现,不仅是对马克思思想的一次深入挖掘,更可能为我们理解艺术与社会、美学与政治之间的复杂关系,提供一种全新的理论视角。它让我对这位思想巨匠的认识,似乎又多了一层未曾触及的、充满魅力的维度。

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