圖書標籤: 政治哲學  修辭學  西學古典  哲學  邏輯  說服  政治哲學  古典學   

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感覺對修辭探討的太少瞭啊~

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如果說哲學關注於一般主題與修辭學演說關注於特殊問題的區彆在演說術的選題這個部分最終沒有實際的意義的話，那麼它必定會在演說術的其他某個部分具體顯現齣來。在西塞羅看來，這個部分就是演說術的錶達風格部分；如果說選題與雄辯的關係正如精神與肉體的關係，但卻並不關乎雄辯本身的話，那麼涉及言辭運用的錶達風格正是雄辯的本質。對此，西塞羅作瞭詞源上的分析。他說：“雄辯的”（eloquent）一詞就錶明雄辯傢在語言運用上的傑齣品質，而其他的隻是附屬性的。因為這個囊括一切的單詞不是指嚮“選題者”、“布局者”或“發錶者”，在希臘他被稱作修辭傢（rhetor），來源於單詞“演說”（speak），而在拉丁文中他被稱作“雄辯傢”。事實上，西塞羅正是在言辭錶達風格上劃分一般陳述意義上的哲學修辭學和具體實踐演說上的修辭學。嗎

如果說哲學關注於一般主題與修辭學演說關注於特殊問題的區彆在演說術的選題這個部分最終沒有實際的意義的話，那麼它必定會在演說術的其他某個部分具體顯現齣來。在西塞羅看來，這個部分就是演說術的錶達風格部分；如果說選題與雄辯的關係正如精神與肉體的關係，但卻並不關乎雄辯本身的話，那麼涉及言辭運用的錶達風格正是雄辯的本質。對此，西塞羅作瞭詞源上的分析。他說：“雄辯的”（eloquent）一詞就錶明雄辯傢在語言運用上的傑齣品質，而其他的隻是附屬性的。因為這個囊括一切的單詞不是指嚮“選題者”、“布局者”或“發錶者”，在希臘他被稱作修辭傢（rhetor），來源於單詞“演說”（speak），而在拉丁文中他被稱作“雄辯傢”。事實上，西塞羅正是在言辭錶達風格上劃分一般陳述意義上的哲學修辭學和具體實踐演說上的修辭學。嗎