具体描述
包利民、章雪富主编的《古典基督教思想的自我观念》探讨公元二世纪至五世纪古典基督教思想家的灵性生活传统。从奥利金、小玛格莲娜、巴西尔、尼撒的格列高利到金口约翰，都用灵性生活指“自我”的形成，他们所谓的“成圣”其实是“成人”，而凡“成人”的“自我”都显示出
“看”的不同方式。《古典基督教思想的自我观念》试图表述古典基督教希腊传统在“自我”与“看”之间建立的独特关联及其灵性生活的内省意识。本书涉及古典基督教基督论呈现的不同路径和自我的关联，本质上是在探究古典思想对自我的灵性意识的把握路径。
作者简介
石敏敏，博士，浙江工商大学教授，主要从事古代晚期西方哲学的研究和翻译工作。著有《古代晚期西方哲学的人论》等，译有奥古斯丁的《驳朱利安》、巴西尔的《论创世六日》、纳西盎的格列高利的《神学演讲录》、阿塔那修的《论道成肉身》、普罗提诺的《九章集》和西塞罗的《论至善和至恶》等。
章雪富，博士，浙江大学哲学系教授，主要从事希腊化哲学和早期基督教的研究工作。著有《斯多亚主义》(两卷)、《斐洛思想导论》(两卷)、《希腊哲学的Being和早期基督教的上帝观》、《基督教的柏拉图主义》等。
目录信息
第一章 奥利金：自我的阶梯
第一节 寓意解经与自我的规训
一 寓意解经与新经典观
二 三重知识与三层自我 三 知识的阶梯和自我的操练
第二节 《<雅歌>注释》：爱欲与“我们”
一 身体乃是有位格的语言
二 爱欲的位格性和“我们”的渴慕
三 让葡萄园重处在“荫下”
四 意愿的仁爱和自我爱欲
第二章 小玛格莲娜：“复活”视野下的情欲治疗
第一节 “第四位卡帕多西亚教父”
一 生平
二 基督教世界的苏格拉底和教化者
第二节 治疗学视野下的“复活”观念
一 复活是造就的动力根源
二 复活的质料也是“形式”
三 情欲不再成为自由的限制
四 复活是真正的治疗
第三章 尼撒的格列高利的“自我”观念
第一节 生平和著作
一 生平
二 著作、译本及研究情况
第二节 “自我”的界限和受造的自由——论尼撒的格列高利的《论人的造成》
一 自主的自由
二 受造的自由和分辨善恶的知识
三 恶
四 复活和恩典
第三节 激情、自爱和灵性——论尼撒的格列高利的《(雅歌)注释》 一激情的形式
二 恶与激情
三 激情的混淆性 第四节 “和平之君”与“自我”的德性教化——论尼撒的格列高利的《论成全》
一 “和平之君”与“不动心”
二 “和平之君”与秩序的界限
三 “和平之君”与“形式”的动力
第五节 “幽暗之中的上帝”——论尼撒的格列高利的《论摩西的生平》
一 上帝的智慧和哲学的荣耀
二 记忆、激情和理性
三 “自我”不以理性为名 四 德性的奥秘和天国的食粮
五 “真我”的观照和寂静的“喧哗”
六 凝思的生活
七 “在幽暗之中的上帝”
第四章 卡帕多西亚教父的“盼望”神学
第一节 巴西尔的“盼望”神学——论巴西尔的“告慰书”
一 盼望作为德性与终末的善
二 让盼望成为终末，拭去忧伤中死亡的影子
三 盼望的应许 第二节 尼撒的格列高利论“忧伤”——论尼撒的格列高利的葬礼演说
一 忧伤的“德性之美”
二“与哀哭的人要同哭”
三 从忧伤中看见盼望已经降临
第五章 治疗性神学与自我的苦难——论克里索斯托的神意论
第一节 神意论视野下的治疗性神学 一 神意论
二 苦难、时间和应许
三 基督徒的品性
四 不是顺服“知”，而是知道“不知”
第二节 成熟
一 信仰之法
二 自我的转身和缺席的在场参考文献后记
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读后感
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用户评价
总而言之，这本书的出现，无疑为当代思想界注入了一股清新的、但又极其深沉的力量。它成功地搭建了一座坚实的桥梁，连接了遥远的古典精神世界与我们充满碎片化信息干扰的现代生活。我最大的收获是，它迫使我重新定义了“我是谁”这个问题，不再满足于肤浅的心理学描述，而是去探究构成“我”的那个更深层次、更具形而上学基础的源头。这本书的价值，不在于提供了一个标准答案，而在于它提供了一套无与伦比的、穿越历史的工具箱，帮助我们更精微、更诚实地面对那个永恒的哲学难题，并邀请我们亲自参与到这场宏大的精神构建之中。
评分我花了大量时间来研究这本书的引言部分，它像一个技艺高超的向导，用一种近乎散文诗般的笔调，为我们勾勒出了一个宏大的历史图景。作者似乎拥有非凡的叙事天赋，他没有一上来就抛出晦涩的教条，而是通过讲述几个关键历史转折点上人物的内心挣扎，巧妙地将“自我”这个主题嵌入到时代的洪流之中。特别是他对早期教父们面对异教哲学思潮冲击时，那种精神上的彷徨与最终的抉择的描绘，充满了戏剧张力。那段关于“灵魂的内在疆域”的比喻，实在太妙了，它将抽象的神学讨论瞬间具象化为读者可以感知的空间，让我对即将深入的复杂论证充满了期待，感觉自己不是在读教科书，而是在参与一场跨越千年的思想对话。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳又不失雅致的风格，完美契合了书名所暗示的厚重感。拿到手里，纸张的质地触感极佳，让人忍不住想立刻翻阅。封面上的那枚古典徽章图案，仿佛带着历史的尘埃，暗示着即将展开的探索之旅绝非轻松的休闲阅读，而是一次对西方文明深层精神脉络的追溯。我尤其欣赏出版社在排版上下的功夫，字体选择大气又不失细腻，段落之间的留白恰到好处，使得即便是面对那些可能略显拗口的古典概念时，阅读体验也大大提升了，减轻了阅读的视觉疲劳。这样的用心，体现了对内容本身的尊重，也让这本书从众多学术著作中脱颖而出，成为书架上值得珍藏的一件物品。它不仅仅是知识的载体，更是一件充满仪式感的阅读对象，让人在翻开扉页时，便能感受到一种向智者致敬的虔诚。
评分这本书的结构安排展现了作者深厚的学术功底和清晰的逻辑脉络。它并非简单地按时间顺序罗列观点，而是采取了一种主题螺旋上升的结构，每一章都在前一章的基础上深化理解，仿佛在剥开洋葱的外层，层层递进地揭示核心的洞见。我特别欣赏作者在处理不同学派观点时的那种“历史的同情心”，他没有用现代的眼光去批判古人的局限性，而是努力还原在特定历史条件下，这些思想是如何逻辑自洽地生成并演变的。这种克制的、充满敬意的分析方法，极大地提升了论证的可信度，让人在阅读中不断反思自己当下的认知框架，甚至对一些看似早已定论的现代概念产生了全新的审视角度。
评分从阅读体验上来说，这本书的挑战性是显而易见的，它要求读者必须保持高度的专注力。我发现自己不得不频繁地在不同章节间来回查阅，以确保对某些拉丁文或希腊文术语的理解没有偏差。作者在脚注的处理上也十分考究，那些注释往往不是简单的资料来源说明，而是包含了作者的“内心独白”——一些非常精彩的补充论证或是对其他学者观点的犀利点评。这使得阅读过程变成了一种主动的探险，每一次停下来查阅脚注，都像是在迷宫中发现了一个隐藏的捷径或宝藏。这绝对不是一本可以囫囵吞枣的书，它更像是一份需要被“解密”的古老地图，需要付出心力，但回报的知识深度也远超一般读物的范畴。
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