中国经学（第七辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:广西师大

作者:彭林 编

出品人:

页数:238

译者:

出版时间:2010-10

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787549501649

丛书系列:中国经学

图书标签:

• 经学
• 經學
• 礼学
• 历史
• 经学
• 中国哲学
• 学术著作
• 文化研究
• 历史文献
• 思想史
• 中国文化
• 传统文化
• 国学
• 第七辑

经学史的宏阔视野与深邃剖析：一部勾勒中国思想演变脉络的力作 《中国经学（第七辑）》 聚焦于经学这一中华文化核心的精深研究，呈现了不同历史阶段、不同学派学者对儒家经典义理的阐发、传承与创新。本书并非对某一特定历史时期的概括，而是通过一系列独立且深入的个案分析，构建起一部跨越千年的经学思想变迁图景。它探讨了汉代经学如何奠定后世学术基础，魏晋玄学对儒学传统的冲击与调适，以及宋明理学如何将经学义理推向哲学思辨的新高度。 本书的价值，在于其对经学研究的多维度、精细化处理。它没有采取宏观叙事的平铺直叙，而是通过对特定文本、关键人物、标志性事件的微观解剖，展现经学研究的活力与复杂性。 第一部分：先秦经学源流的再审视与早期诠释模式的建构 本辑首先将目光投向经学形态的初现阶段，即先秦时期。它并未简单复述孔孟荀的学说，而是着力于考察“经”这一概念在周代礼乐传统中如何孕育成型。研究剖析了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等典籍在战国诸子学场域中的“文本化”过程，即经典是如何从用于政治教化和祭祀仪轨的文本，转化为承载哲学思辨和伦理规范的“学问之源”。 重点研究对象包括： 1. 早期《易》学与宇宙论基础： 考察《彖传》、《象传》的生成，探讨古代智者如何借由卦爻符号系统构建其早期自然哲学和社会秩序观。例如，对乾坤两卦所蕴含的阴阳对立统一思想，在不同学派（如邹衍的五行学说与易学的结合尝试）中的早期形态进行了细致辨析。 2. 《春秋》公羊榖梁学说的分野： 深入分析汉代经学的基础——公羊家与榖梁家在解释“微言大义”时的核心差异。阐释了公羊家如何借由“昭示者”的身份，将经义与政治合法性紧密绑定，并探讨了这种“灾异感应”叙事对汉代政治哲学的影响。不同于通史的简单描述，本辑侧重于挖掘其诠释逻辑的内在矛盾与发展趋向。 3. 诸子对“经”的态度： 通过对墨家、道家文本的交叉比对，审视在百家争鸣的时代背景下，非儒家学派如何“取用”或“扬弃”周代典籍。这揭示了“经学”并非一开始就是铁板一块的儒家专属，而是在思想竞争中逐步被儒家集团核心化的过程。 第二部分：汉代独尊儒术后的形变与官方学统的固化 进入两汉，经学成为支撑帝国统治的意识形态支柱。本部分致力于解析“独尊儒术”后，经学内部产生的异化与僵化倾向，以及学术争鸣如何被纳入官方科举体系的框架内。 核心议题包括： 1. 今文与古文之争的深层动因： 研究者超越了传统的版本之争叙事，着重分析了今文经学（如夏侯、京房）的“时制性”——即其对“符瑞”和“推演”的偏好，如何适应汉代中央集权的早期需求。相对地，古文经学（如欧阳生）如何借由对周秦“古制”的追溯，试图重塑一种更贴近“周礼”的理想社会蓝图，其对文字学和训诂学的强调，实则是对义理阐释权力的间接争夺。 2. 郑玄学派的集大成与局限： 重点探讨郑玄如何通过汇通今古、旁采玄学之说，构建了一个百科全书式的经学体系。这一体系的博大精深成就了汉代学术的顶峰，但也因其过于庞杂和注重注疏的积累，为后世的“注疏疲劳”埋下了伏笔。本书分析了郑玄对《三礼》的细密注解，如何使得经义的阐发从政治教化转向了更精微的制度考据。 3. 谶纬学说的兴衰史： 对谶纬这一看似边缘的现象，本辑进行了严肃的学术考察。研究者将其视为汉代特定社会心理（对天命转移的焦虑与对现世救赎的渴望）的反映，以及在经学诠释中寻求“超越性权威”的努力。通过梳理其在经学注疏中的渗透与最终被官方清除的过程，展现了经学在维护意识形态稳定性的双重张力。 第三部分：魏晋的“失范”与经学的转向 魏晋时期，玄学盛行，传统的经学权威受到前所未有的挑战。本部分的研究视角独特，着眼于经学在“士人精神危机”下的自我调适与重塑。 关注点落在： 1. 玄学对儒家政治伦理的解构： 细致分析了王弼、何晏等人对老庄哲学的吸收，如何影响他们对《论语》、《周易》的解读。例如，王弼“贵无”的思想如何作用于他对《易经》“体用”关系的理解，导致了儒家传统的“有”的价值体系受到冲击。 2. 儒学在危机中的自救： 考察了如向秀、郭象等人在玄学语境下对儒家经典的“疏解”尝试。这些尝试并非彻底抛弃儒学，而是在保持儒家伦理框架的前提下，用玄学的概念工具来解释儒家典籍的“本体论”基础，为宋明理学储备了概念资源。 3. 注疏传统的断裂与重建： 探讨了在五胡乱华前后，南方士人如何努力抢救和重建被破坏的典籍与注疏体系。这一过程极大地依赖于口耳相传和抄本的抢救，为后来的南北方学术分野埋下了伏笔。 第四部分：隋唐经学与科举制度的互动 隋唐时期，经学与科举考试制度的制度化结合达到了一个新阶段。本辑的第四部分，聚焦于“标准答案”的形成与对学术自由的潜在压制。 研究揭示了： 1. 科举对经学诠释权的集中化： 考试取士对标准的依赖性，促使官方必须确立“定本”。本书分析了“开皇疏”和“唐经疏”的产生，它们如何试图整合历代注疏，形成一套权威的、可供考试检索的知识体系。 2. 韩愈对传统经学的批判与复古： 深入剖析了韩愈在“古文运动”中对六朝以来“训诂繁琐”的经学的批判，以及他如何试图回归先秦的质朴与尧舜的“道统”。这一“复古”的努力，实际上是对盛唐以来经学“技术化”倾向的一种反拨，并为宋代理学的兴起提供了重要的理论先声。 3. 佛学对经学范畴的渗透与挑战： 探讨了在唐代，经学学者如何直接运用佛学的概念（如“性”、“理”、“缘起”）来阐发儒家义理，以应对佛教在解释宇宙论和心性论上的强大挑战。这体现了经学在面对外来思想冲击时的“学术免疫反应”。 总而言之，《中国经学（第七辑）》 是一部结构严谨、论点精辟的学术集成。它拒绝简单的时代划分，而是以“义理阐发”为核心主线，追踪了经学在不同历史时期的形态、功能与内在逻辑的演变。全书通过对具体文本和关键学人的深入挖掘，展现了中国古代知识分子如何不断地与经典对话，从而塑造和重塑了中华文明的知识结构与精神内核。阅读本书，即是对经学作为一门动态、有生命的学术传统的深刻体验。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的启示是，所谓的“经典”，并非一成不变的僵尸。每一代人、每一个时代，都有责任去重新激活经典中的思想活力。这里的每一篇文章，都可以看作是当代学者对古代思想进行的一次“会诊”。他们不是简单地重复前人的结论，而是带着现代的视角和问题意识，去叩问那些古老的文字。这种跨越时空的交流，让原本沉寂的经典焕发出讨论的热度。我注意到，有些作者在论证过程中，巧妙地引入了比较文学的视角，或者借鉴了哲学思辨的方法，这使得原本局限于汉学范畴的讨论，拓宽了边界。这是一种非常积极的学术姿态，说明传统研究并非故步自封，而是能够兼容并蓄，不断自我更新和进化的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和纸张质量实在令人赞叹，拿到手里沉甸甸的感觉，就知道里面承载的分量。翻开扉页，那清晰的字体和合理的排版布局，让人有种进入学府殿堂的庄重感。我本来对这个领域的学术著作抱持着一丝敬畏，担心内容过于晦涩难懂，但实际上，编者在保持学术严谨性的同时，似乎也努力让文字更具可读性。虽然我个人的专业背景与经学研究有所出入，但阅读过程中，那些对传统文本细致入微的考证和阐释，依然能激发起我强烈的好奇心。特别是开篇几篇对于某个重要概念的梳理，那种层层剥茧、追根溯源的叙述方式，让人印象深刻。它不像教科书那样板着脸孔灌输知识，更像一位博学的长者，耐心地为你指引迷津，让人在知识的海洋中不至于迷失方向。这种阅读体验，是很多同类书籍难以提供的，充分体现了编辑团队在整体呈现上的用心。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，作为非专业人士，我承认其中部分论述的专业术语和典故引用，初读时略感吃力。但是，正是这种“需要努力”的过程，让我体会到了学术探索的艰辛与乐趣。它迫使我不能只是被动接受，而必须主动去查阅和对照相关的背景资料。这本集子像是一把钥匙，虽然本身内容已经足够丰富，但它更像是指向了一片更广阔的知识森林，鼓励读者去探寻源头活水。在我看来，一本优秀的学术著作，不应该只是给已经知道答案的人看的，更重要的是，它应该能激发没有答案的人去寻找答案。这本书在这方面做得非常出色，它树立了一个很高的门槛，但也为所有愿意跨越门槛的人准备了充足的“营养补给”。

评分☆☆☆☆☆

读完后，最让我感慨的是作者群展现出的那种对经典的“深情”。这里的“深情”不是指抒情，而是指那种几十年如一日的专注和敬畏。这本书里收录的文章，明显不是那种赶时髦、追热点的快餐式研究，而是扎根于深厚文本基础上的慢工细活。我尤其欣赏其中几篇关于义理阐发与训诂考证相结合的论文，它们没有陷入纯粹的文本游戏，而是试图将古代的智慧与现代的困境进行某种隐秘的对话。这种平衡掌握得恰到好处，既尊重了历史的原貌，又赋予了文本新的生命力。在我看来，学术研究最怕的就是“故作高深”或者“浅尝辄止”，而这本集子里的文章，无一不是兢兢业业的典范。它提供了一种扎实的学术范式，对于正在摸索研究方法的年轻学者来说，无疑是一本极具参考价值的样本。

评分☆☆☆☆☆

这次阅读体验，让我对“经学”的理解发生了微妙的转变。以往总觉得这是一门与现实生活相隔遥远的学问，是文人墨客的象牙塔游戏。然而，通过阅读这些精选的论文，我看到了隐藏在那些繁复的解释背后的，是对社会治理、道德规范乃至个体生命意义的深刻关怀。作者们并非在做纯粹的文字游戏，他们是在试图重构或确认一个文明的精神内核。例如，在讨论某几篇关于礼制变迁的文章时，我感受到了历史的重量和人文的温度，这绝非冷冰冰的史料堆砌可以达到的效果。这种融会贯通、由微观见宏观的能力，使得这本书的价值远远超越了单纯的“经学研究”范畴，更像是一部探寻中华文化精神脉络的精妙剪影。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆