具體描述
一個西方人在中國大陸的大學講授政治哲學會是怎樣的情景？
為什麼中國的性工作者與顧客一起唱卡拉OK？
為什麼某些關心照顧年老父母的共産黨乾部更容易獲得提拔？
貝淡寜是在北京清華大學擔任全職教授的西方人，在這本有趣而又有啓迪的書中，他用自己的親身經曆描摹齣一幅當代中國社會的畫像。這幅畫像有些齣人意料，因為這個社會正經曆著劇烈變遷，速度之快，波及麵之廣，堪稱史無前例。他善於講故事，注重細節，所觀察的是當今中國日常生活的禮儀、做事程序和各種張力。
他的觀點或許讓人驚訝，比如，他認為儒傢的社會等級製實際上有助中國的經濟平等。在他論及2008北京奧運會時，會想到用儒傢的禮儀來抑製中國過度的爭競。他還指齣，儒傢思想影響瞭他如何去做一個政治理論傢，如何去做一個老師。
當中國讓古代價值觀適應當代社會之際，真可謂挑戰多多，而貝淡寜對這種趨勢的檢討，無疑會豐富有關中國未來前景的對話。
著者簡介
貝淡寜(Daniel A．Bell) 清華大學《北京)倫理學和政治理論教授。貝教授生於濛特利爾，受學麥吉爾大學和牛津大學，曾在新加坡和香港的大學任教，還在普林斯頓大學和斯坦福大學從事研究工作。著有《社群主義及其批評》(牛津大學齣版社1993年，生活·讀書·新知三聯書店2001年)，另有四本有關亞洲政治和哲學的著作均在普林斯頓大學齣版社齣版。他還在北京的《讀書》、美國的《異見者》和《新聞周刊》等雜誌發錶文章，並在英國《衛報》之”自由評論博客”、美國《紐約時報》、《國際先驅者論壇報》、中國《環球時報》、加拿大多倫多《環球郵報》的媒體發錶評論。他還接受瞭NPR、BBC、CBC以及中國數傢媒體的專訪。
圖書目錄
第一部分 政治
第一章 從共産主義到儒學：中國政治未來的文本變化
第二章 戰爭、和平與中國的軟實力
第三章 平等社會中的等級禮儀
第二部分 社會
第四章 性、唱歌和禮貌：卡拉oK行業的利弊得失
第五章 雇主該如何對待保姆？
第六章 體育政治：從2006年世界杯到2008年奧運會
第三部分 教育
第七章 批評性思考的批評
第八章 在北京教政治理論
第九章 論作為儒傢：為什麼儒傢一定老邁、嚴肅和保守呢？
附錄一 《論語》的去政治化
附錄二 蔣慶的“政治儒學”
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
原载《东方早报》2009年12月20日B09版 我们身边这些学者，开口就是“亚洲”、“东亚”，野蛮地把包含普遍主义指向的古典思想变成一种特殊主义的东西。思想所遭受的野蛮“压缩”操作，不亚于手术台上的“缩胸手术”。施术者还拿着缩切为“东亚A罩杯”的“中国哲学”出去向西方学...
評分11 VI 2008 昨天在书虫咖啡馆听了清华讲师Daniel A. Bell讲儒学。他认为儒学作为一伦理学—政治尺度来说对中国有益，可以把一种家庭式的关爱扩展到社会的各个成面上。贝尔说他的儒学观和甘阳的比较相似，是一种“左翼的儒学观”，但同时又说明了儒学本质上来说并不是一种民族性...
評分原载《东方早报》2009年12月20日B09版 我们身边这些学者，开口就是“亚洲”、“东亚”，野蛮地把包含普遍主义指向的古典思想变成一种特殊主义的东西。思想所遭受的野蛮“压缩”操作，不亚于手术台上的“缩胸手术”。施术者还拿着缩切为“东亚A罩杯”的“中国哲学”出去向西方学...
用戶評價
挺有意思的，尤其是教育那部分。
评分東西方思想文化的碰撞。“民主”的更多可能性。
评分東西方思想文化的碰撞。“民主”的更多可能性。
评分“體育政治”一章寫得很有意思。
评分挺好的啊，完成於鬍溫時代的2010年底，今天讀來，似乎更有意義。
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