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出版者:厦门大学出版社

作者:庄国土，清水纯，潘宏立等

出品人:

页数:507

译者:

出版时间:2010-11-1

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787561536995

丛书系列:

图书标签:

• 移民
• 历史
• 华人社团
• 人类学·社会学
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• 中国历史
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• 社会学
• 人类学

聚焦全球史观下的早期现代跨文化交流：一部关于17至19世纪欧亚贸易网络与知识传播的深度研究 图书概述 本书深入探讨了17世纪至19世纪早期现代欧洲与亚洲，特别是欧亚大陆沿岸地区之间复杂而动态的贸易、文化与知识传播网络。摒弃传统的民族中心叙事，本书采用全球史的宏大视角，聚焦于跨国界流动的人物、商品、思想与技术，揭示了这一时期全球互联性的复杂图景。全书分为五个部分，层层递进地剖析了商业资本的扩张、宗教信仰的移植、科学知识的交换以及在地化适应的微妙过程。 --- 第一部分：海上的联结与地理认知的重塑（约300字） 本部分着重考察了早期现代欧洲航海技术的发展如何催生了前所未有的海洋连接，并以此为基础，探讨了围绕这些航线所形成的“共享海洋空间”。我们不将海洋视为分隔的边界，而是视为互动与碰撞的前沿地带。 首先，书籍详尽分析了葡萄牙、西班牙、荷兰以及后来的英国和法国在印度洋、太平洋和南海建立的贸易站、据点与飞地。这些前哨不仅是商业交换的中心，更是不同法律体系、宗教习俗和语言交汇的熔炉。通过对航海日志、商业信函及外交档案的细致解读，本书描绘了船员、水手、商人和传教士在长途航行中形成的非正式社群，以及他们如何在陌生环境中建立起生存与运作的规则。 其次，本章引入了“地图学转向”的概念。欧洲制图师对亚洲的认知不再仅仅依赖古代文本，而是迅速被来自实地考察和当地知识的融合所更新。这种知识的流动是双向的：欧洲人试图通过绘制精确的地图来“掌握”新发现的领土；而亚洲的官员和学者，如在清朝宫廷服务的西方传教士，则参与了这些制图项目的合作或抵抗，从而影响了欧洲对东方地理的表述。这些地图本身成为了权力与知识的载体，反映了权力关系的变化。 --- 第二部分：丝绸之路的衰落与“香料通道”的兴起（约300字） 本部分将焦点从陆地转向海洋，探讨了传统丝绸之路贸易的式微与新兴的海上贸易通道如何重塑了区域经济结构。这种转变不仅仅是运输工具的改变，更是权力中心和经济价值链的转移。 本书对十七世纪香料贸易（特别是胡椒、丁香和肉豆蔻）的垄断斗争进行了细致的案例分析，主要集中在马鲁古群岛和印度西海岸。通过对荷兰东印度公司（VOC）和英国东印度公司（EIC）的商业档案研究，我们揭示了这些大型跨国商业实体如何利用军事力量和金融工具，系统性地瓦解了地方性的贸易网络，并建立起以欧洲为中心的采购和分销体系。 引人注目的是，本书探讨了这种全球化进程对区域社会经济带来的冲击。例如，在爪哇和印度南部沿海地区，传统的农产品种植结构被迫转向经济作物，这直接导致了劳动力组织方式的深刻变革，包括对奴隶贸易依赖的增加，以及新的雇佣关系的产生。我们深入考察了这些变化如何影响了当地精英阶层（如地方贵族和中间商）的权力基础，以及普通民众的日常生活。 --- 第三部分：信仰的移植与文本的改写（约350字） 在知识传播方面，本书重点剖析了耶稣会士、新教传教士与伊斯兰教苏菲派学者之间的互动、竞争与误解。宗教作为文化交流的核心载体，其传播过程远比简单的皈依复杂。 我们详细分析了“适应性策略”。耶稣会士如何审慎地借鉴儒家礼仪（“祭祖问题”）以求在明末清初的士大夫阶层中立足，以及他们对经典文本的翻译和诠释策略。这并非简单的文化模仿，而是一种高度策略化的知识生产过程，旨在将基督教义“嵌入”到现有的知识框架中。对《天问略》等早期传教文献的文本细读，揭示了传教士在翻译过程中如何对亚洲哲学概念进行挪用、简化或重构。 同时，本书也关注了对欧洲知识体系的反作用力。在欧洲，与亚洲传教士和商人带来的信息一起，异域文本和思想进入了欧洲的学术圈。例如，欧洲启蒙思想家对中国哲学（特别是儒家伦理）的借鉴与误读，如何反过来影响了欧洲关于世俗国家、自然法和教育的讨论。通过比较巴黎沙龙与北京翰林院的知识交流记录，本书揭示了文化霸权下的知识重塑。 --- 第四部分：技术与物质文化的流转（约350字） 本书的第四部分着眼于物质文化，追踪了关键技术、材料和制造品的流动路径，探讨了它们如何在不同文化中被接受、模仿和改进。 重点案例包括：瓷器制造的秘密外流与欧洲的仿制努力。我们分析了18世纪初期中国景德镇的生产组织模式，以及欧洲如迈森等地试图复制其工艺的艰辛历程。这不仅仅是一个技术问题，更关乎国家荣誉和经济控制。本书利用考古发现和工厂记录，展示了欧洲人如何通过聘用、俘获亚洲工匠（如葡萄牙和荷兰的记录中记载的中国制瓷匠），以及不断尝试逆向工程来弥补技术鸿沟。 此外，本书还关注了农业技术与医学知识的交换。例如，美洲的马铃薯、玉米等作物品种如何通过亚洲的贸易网络（而非直接从美洲）传播到亚洲腹地，以及这些“新世界作物”如何改变了当地的粮食安全与人口动态。在医学领域，我们考察了欧洲解剖学知识与传统中医理论的接触点，尽管整合困难，但在某些特定领域（如疫苗接种的早期尝试）仍存在跨文化学习的痕迹。 --- 结论：一个尚未完全整合的全球体系（约200字） 本书最终总结道，17至19世纪的欧亚互动是一个高度活跃、相互影响的全球体系的早期形态，但它远非一个同质化的整体。贸易网络的建立是以地方政治的断裂为代价的，知识的传播往往伴随着意义的失真，而技术交流则充满了竞争与排斥。 本书试图超越“东方”与“西方”的二元对立，强调跨文化互动中的能动性——无论是亚洲精英在面对外来压力时的策略性回应，还是底层流动人口在贸易网络中的创造性适应。我们最终描绘了一个由多个权力中心和知识体系交织而成的、充满张力的全球化图景，为理解现代世界秩序的起源提供了新的历史视角。

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这本书的封面设计非常有吸引力，深邃的蓝色背景搭配着一抹亮眼的金色字体，立刻勾起了我对“东亚华人社团”这个主题的好奇心。近三十年的时间跨度，足以涵盖一个社团从萌芽、成长到转型的关键时期，特别是“新变化”这个词，更是精准地抓住了当下社会发展的脉搏。我一直对华人社团在海外的生存与发展状态有着浓厚的兴趣，它们既是中华文化传播的载体，也是海外华人凝聚力量、争取权益的重要平台。这本书似乎为我们提供了一个观察这些社团“变”的窗口，我想了解在时代洪流的冲刷下，它们是如何应对挑战，又如何抓住机遇的。是经济的全球化带来了新的合作模式？还是信息技术的飞速发展重塑了社团的组织形态和沟通方式？抑或是年轻一代华人对社团的期望与老一辈有所不同？这些都是我迫切想要在书中找到答案的问题。我期望这本书不仅能提供宏观的趋势分析，更能深入到具体的案例研究，让我看到不同国家、不同地区华人社团的具体实践，甚至是其中鲜活的人物故事，这样才能更生动地理解那些“新变化”背后的逻辑与动力。

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我是一名对社会学和文化人类学有着濃厚興趣的讀者，而“近30年東亞華人社團的新變化”這個書名，瞬間就觸動了我對社會變遷和文化適應的關注點。我一直認為，社團作為社會結構中的重要組成部分，其內部的演變能夠折射出整個社會的發展軌跡。在過去三十年，東亞地區經歷了翻天覆地的變化，華人社團作為其中活躍的群體，其“新變化”無疑是值得深入探究的。我非常期待本書能夠深入分析，這些變化是否體現在社團的組織結構、運營模式、成員构成以及活動內容等方面。例如，它們是否從傳統的、以地域或血緣為基礎的模式，轉向了更具功能性、專業性或網絡化的組織？又或者，社團的活動重心是否從早期的互助、聯誼，轉向了更側重於文化傳承、商業投資、政治參與，甚至是跨國合作？我希望這本書能夠提供嚴謹的學術分析，同時又不失對生動案例的描繪，讓我能夠更深入地理解這些變化背後複雜的社會動因和影響。

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长期以来，我一直关注东亚地区的政治经济发展，而华人社团作为这个地区重要的社会力量，其动态变化始终是我观察的焦点。“近30年东亚华人社团的新变化”这个书名，准确地抓住了我想要探究的核心。我期待本书能深入分析，在过去三十年中，全球化、地缘政治格局的演变、以及东亚各国国内政策的调整，是如何共同作用于华人社团，并引发其内在的变革。例如，中国的崛起对海外华人社团产生了怎样的影响？是增强了它们的凝聚力，还是带来了新的挑战？而东南亚地区，尤其是新加坡、马来西亚等地的华人社团，它们在多元文化背景下的发展轨迹又有哪些独特性？我非常好奇书中是否会探讨社团在维护华人权益、促进文化交流、以及参与当地政治经济活动方面所扮演的新角色。我希望本书不仅能提供静态的描述，更能深入到动态的演变过程，为我理解东亚华人社群在全球化时代下的复杂处境提供一个全新的视角。

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我是一名对社会发展趋势和群体动态有着敏锐观察力的普通读者，而“近30年东亚华人社团的新变化”这个书名，立刻吸引了我的注意。它指向了一个充满活力的研究领域，也触及了我一直以来对社群发展和文化适应的好奇心。我非常想了解，在这短短三十年间，那些在东亚地区扎根的华人社团，究竟经历了怎样深刻的“新变化”。是社团的组织架构更加扁平化、网络化了？还是活动内容从传统的联谊互助，转向了更侧重于商业合作、科技创新、文化创意等多元化领域？更让我期待的是，书中对于这些变化背后原因的探讨。是新媒体的崛起改变了人们的沟通方式和信息获取渠道？还是年轻一代华人价值观的转变，对社团的参与度和期望值带来了新的要求？我希望这本书能够用生动有趣的笔触，为我揭示这些社团在时代变迁中是如何进行自我革新和适应的，从而为我理解当代社会组织的发展提供一些有益的启示。

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我是一名对社会科学研究充满好奇的年轻学者，而“近30年东亚华人社团的新变化”这个书名，无疑为我打开了一个新的研究视野。我一直关注东亚地区华人社群的动态，尤其是在全球化和数字化浪潮的双重影响下，社团的转型与适应是我非常感兴趣的课题。我期待这本书能够提供一套系统性的理论框架，来分析华人社团在近三十年间所经历的“新变化”。这些变化是仅仅是表面的活动形式的调整，还是触及了社团的根基，例如其合法性来源、成员的认同感，以及与国家、社会的关系？我特别关注书中是否会探讨新一代华人社团领导者所面临的挑战与机遇，以及他们如何利用新技术、新理念来重塑社团的活力。同时，我也希望本书能够提供一些跨国比较的研究视角，例如分析不同国家和地区的华人社团在面对相似挑战时，各自采取了怎样的应对策略，以及这些策略的有效性如何。

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作为一个在海外出生长大的华人二代，我对“东亚华人社团”这个概念一直有着复杂的情感。一方面，它们是连接我与祖籍国文化的重要纽带，另一方面，我也常常感到它们与我这一代人的生活方式和价值观存在一定的隔阂。所以，“近30年东亚华人社团的新变化”这个书名，立刻引起了我的共鸣。我迫切想知道，在这近三十年里，我们的社团发生了哪些让我这个“年轻一代”感到更亲切、更有关联的变化？是它们开始拥抱社交媒体，举办更贴近我们兴趣的活动？还是有了更多鼓励创新创业、跨文化交流的平台？我特别关注书中是否探讨了社团在吸引和留住年轻一代方面所做的努力，以及这些努力是否奏效。我希望这本书能真实地反映出这些社团在适应时代变迁、拥抱多元文化方面的探索与实践，而不是仅仅停留在对过去辉煌的怀念。我期待这本书能提供一些关于如何让华人社团更好地服务于我们这一代、如何成为我们融入当地社会和传承中华文化之间桥梁的思考。

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我是一名对社会学有着浓厚兴趣的普通读者，平日里喜欢阅读一些关于社会群体演变和文化融合的书籍。“近30年东亚华人社团的新变化”这个书名，让我看到了一个极具深度和广度的研究主题。我一直对海外的华人社群抱有好奇，他们如何在异国他乡建立自己的社区，维系自己的文化，并与当地社会和谐共处？而“近30年”这个时间范围，恰好涵盖了我们这一代人成长以及世界格局发生巨大变化的时期，这其中的“新变化”无疑是本书的看点。我非常想了解，随着信息技术的发展，这些社团的沟通方式、组织结构是否有了颠覆性的改变？例如，是否出现了更多基于互联网的虚拟社团，或者线上线下相结合的新型组织形式？又或者，社团的活动重心是否发生了转移，从传统的节庆、祭祀，到更关注教育、商业、科技等领域？我希望这本书能够用通俗易懂的语言，为我揭示这些变化背后的社会动因，以及这些变化对华人社群本身以及当地社会可能带来的影响。

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我是一位对文化变迁有着敏锐洞察力的研究者，而“近30年东亚华人社团的新变化”这个书名，瞬间就击中了我的研究兴趣点。我一直关注东亚地区，尤其是华人社群在全球化浪潮中的动态。这三十年，恰逢东亚经济腾飞、社会转型、移民流动加剧的关键时期，华人社团作为这些社会进程的参与者和塑造者，其内部的变化必然是深刻而复杂的。我特别好奇书中会如何解读这些“新变化”的内涵。它们是否体现在社团的组织结构上？例如，是否从传统的、以地域或宗族为基础的模式，转向了更具功能性、专业性或网络化的组织？又或者，社团的活动内容是否发生了转移？从早期的互助、联谊，到如今更侧重于文化传承、商业投资、政治参与，甚至是跨国合作？更让我期待的是，书中对于这些变化的成因分析。是地缘政治格局的改变，还是新媒体的崛起，亦或是年轻一代华人价值观的重塑？我希望这本书能提供一套严谨的分析框架，帮助我理解这些现象背后的深层原因，从而为我的学术研究提供有益的参考和启示。

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作为一位经常关注国际关系和移民议题的读者，我一直对海外华人社团的运作和影响力保持着高度的关注。“近30年东亚华人社团的新变化”这个书名，恰好满足了我对这一领域最新发展动态的求知欲。我期待本书能够深入剖析，在过去三十年，华人社团在国际化进程中扮演了怎样的角色，以及它们自身发生了哪些结构性的变化。例如，随着中国经济实力的增强和人口流动的多元化，海外华人社团的构成是否发生了显著改变？是出现了更多来自不同地区、不同背景的华人加入？社团的组织形式是否也更加灵活和专业化，例如出现了一些专注于特定行业、特定议题的社团？更令我感兴趣的是，本书是否会探讨华人社团在国际政治经济舞台上的影响力？它们是如何通过协调合作、跨国联系，来维护华人利益、促进区域交流，甚至参与到更广泛的国际事务中的？我希望本书能提供一些翔实的案例和数据，帮助我更清晰地认识到华人社团在全球化浪潮中的复杂角色与潜在能量。

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我是一位对历史和文化传承有着深厚情感的读者，尤其关注中华文化在海外的传播与演变。“近30年东亚华人社团的新变化”这个书名，对我来说充满了吸引力。我非常好奇，在过去三十年这个剧烈变化的时代，那些承载着中华文化根脉的海外华人社团，是如何在时代洪流中坚守传统，同时又积极拥抱变革的。我希望本书能详细阐述，社团在文化传承方面做出了哪些努力？是举办了更丰富多彩的中华文化节庆活动？是创办了更多传承中华语言和艺术的教育机构？还是探索了新的方式来吸引年轻一代参与其中，让中华文化在新的时代焕发活力？同时，我也关注社团在适应当地社会、促进文化交流方面的角色。它们是如何在保留自身文化特色的同时，也积极融入当地主流社会的？我期待本书能给我带来一些关于文化传承的创新思路，以及社团在多元文化背景下如何实现“根”与“新”的有机结合的深刻见解。

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