具體描述
本書按照椅子的演變史，對椅子曆史的發展演化進行考究、論述，分為六個部分進行講解：即一、導論；二、補論坐椅習俗溯源西域傳來之繩床；三、僧侶禪房流行繩床時期及其特殊作用；四、繩床世俗化與可倚坐具齣現通稱時期；五、倚子與椅子兩個通稱的發生與普及；六、結論。本文語言嚴謹、錶述客觀、引經據典、內容豐富，具有很高的社會價值和曆史價值。
著者簡介
翁同文先生（1914-1999），浙江泰順人。早年就讀於清華及西南聯大曆史係，受教於陳寅恪等先生（在《追念陳寅恪師》一文中，作者自言“對於寅恪師博大精深的學問，我曆來格於在國外工作的環境條件，雖然未能繼續他已發端緒研究，但在教學態度與治學方法上，都未免深受影響”）。畢業後留學英法，又請益於法國漢學名傢白樂日教授。曾在歐美及新加坡執教多年，晚年任教於颱灣東吳大學，著有《中國科學技術史論叢》、《藝林叢考》、《四庫提要拾補》、《宋代人物生卒及第年錄》等。
圖書目錄
二、補論坐椅習俗溯源西域傳來之繩床(57)
三、僧侶禪房流行繩床時期及其特殊作用(72)
四、繩床世俗化與可倚坐具齣現通稱時期(80)
五、倚子與椅子兩個通稱的發生與普及(100)
六、結語(121)
· · · · · · (收起)
讀後感
大致阅览过此书，关于坐椅的东西明白了不少，关于古代的坐卧习惯倒是增添了不少的问题。甚喜翁老曾教在东吴，也因此，翁老书中提及的几本可供解惑的书，均为台湾论文，不知何时在大陆能得见。于是暂且记录几笔从翁老书中即能窥见的有关坐卧习俗的东西吧。马未都先生有《坐具...
評分大致阅览过此书，关于坐椅的东西明白了不少，关于古代的坐卧习惯倒是增添了不少的问题。甚喜翁老曾教在东吴，也因此，翁老书中提及的几本可供解惑的书，均为台湾论文，不知何时在大陆能得见。于是暂且记录几笔从翁老书中即能窥见的有关坐卧习俗的东西吧。马未都先生有《坐具...
評分福州罗山义因禅师，上堂良久曰：“若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！”僧问：“承古有言，自从认得曹溪路，了知生死不相关。曹溪路即不问，如何是罗山路？”师展两手，僧曰：“恁么则一路得通，诸路亦然。”师曰：“甚么诸路！”僧近前叉手，师曰：“灵鹤烟霄外，钝鸟不...
評分福州罗山义因禅师，上堂良久曰：“若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！”僧问：“承古有言，自从认得曹溪路，了知生死不相关。曹溪路即不问，如何是罗山路？”师展两手，僧曰：“恁么则一路得通，诸路亦然。”师曰：“甚么诸路！”僧近前叉手，师曰：“灵鹤烟霄外，钝鸟不...
評分大致阅览过此书，关于坐椅的东西明白了不少，关于古代的坐卧习惯倒是增添了不少的问题。甚喜翁老曾教在东吴，也因此，翁老书中提及的几本可供解惑的书，均为台湾论文，不知何时在大陆能得见。于是暂且记录几笔从翁老书中即能窥见的有关坐卧习俗的东西吧。马未都先生有《坐具...
用戶評價
一把椅子也有前世今生，自來萬物有靈，身邊習見的東西追究起來也是處處生疑，不費一番上窮碧落下黃泉的功夫，窗戶紙不捅還不透。
评分一把椅子也有前世今生，自來萬物有靈，身邊習見的東西追究起來也是處處生疑，不費一番上窮碧落下黃泉的功夫，窗戶紙不捅還不透。
评分有趣的考證小書。椅子，初稱“繩床”，自西域傳入，西晉末年為中原僧侶采用，後漸行於世。說句題外話，要講民族團結，不妨從這些小處入手。
评分考證文獻中“繩床”一物即是最早的椅子，並附繩床資料編年總錶，算是用功頗深一目瞭然。再就繩床至椅子的稱謂變化和流布過程（從禪僧坐具到民人什物）進行詳考和舉證。另：引用《唐語林》捲六顔真卿宣慰李希烈一事雖重點在其“藤倚子”三字，但引文中顔大人在“大力丸”作用下大玩“體操”段落真是有笑點啊。嗬嗬~
评分考證文獻中“繩床”一物即是最早的椅子，並附繩床資料編年總錶，算是用功頗深一目瞭然。再就繩床至椅子的稱謂變化和流布過程（從禪僧坐具到民人什物）進行詳考和舉證。另：引用《唐語林》捲六顔真卿宣慰李希烈一事雖重點在其“藤倚子”三字，但引文中顔大人在“大力丸”作用下大玩“體操”段落真是有笑點啊。嗬嗬~
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