Nietzsches Lehrer Ritschl bezeichnete sie als "phantastisch-überschwängliche, übergeistreich ins Unverstehbare überschlagende, Wagner-Shopenhauerische Kunstmysterien-religionsschwärmerei", Nietzsche selbst schrieb in späteren Jahren über seine "Geburt der Tragödie" sie sei "schlecht geschrieben, schwerfällig, peinlich, bilderwüthig und bilderwirrig". Nun, eine gewisse Berechtigung lässt sich beiden Kritiken nicht absprechen.
Zur Struktur: Nietzsches Frühwerk ist klar in drei (manche zählen vier) Teile untergliedert: Der erste Teil ist eine Analyse der griechischen Tragödie anhand des Gegensatzpaares Dionysisch und Apollinisch, das für Nietzsche's Buch eine (bzw. die) zentrale Bedeutung hat. Der zweite Teil schildert den Untergang der griechischen Tragödie, hervorgerufen durch Sokrates und Euripides und mündet daher in eine Kritik des Sokrates. Der letzte Teil stellt in Aussicht, wie der deutsche Geist den Idealzustand des frühen griechischen Geistes wieder erreichen kann - vermittels der Wagnerischen Oper.
Wer vor anspruchsvoller Lektüre dieser Art nicht scheut, wird an Nietzsches Werk sicher Gefallen finden - auch wenn Nietzsche des öfteren von seiner Linie abweicht und Gefahr läuft, sein Thema aus den Augen zu verlieren. Neben Nietzsches äußerst interessanter (wenn auch nicht von ihm stammender) Untergliederung der Kulturaspekte in Dionysisch und Apollinisch, findet man in diesem Buch auch eine aufschlussreiche Kritik an Sokrates und den Wissenschaften - mag man sie nun teilen oder nicht.
Friedrich Nietzsche (1844-1900) stammte aus einer evangelischen Pfarrersfamilie, besuchte die renommierte Landesschule in Pforta bei Naumburg, studierte in Bonn und Leipzig und wurde mit 25 Jahren Professor der klassischen Philologie in Basel. Er war ein genialer Denker, Meister der Sprache und begabter Musiker und Komponist. Sein Leben war bestimmt von problematischen Beziehungen, etwa zu Richard Wagner oder Lou Andreas-Salomé, und endete in der bedrückenden Einsamkeit des Wahnsinns.
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这本书的名字,《悲剧的诞生》,光听名字就有一种历史的厚重感,让我忍不住想要深入了解。我一直对古希腊的哲学和艺术充满好奇,尤其是关于悲剧的起源和演变。这本书似乎正是我期待的那种深度探讨,它不仅仅是关于戏剧本身,更像是对人类精神世界一次深刻的剖析。我很好奇作者是如何将哲学思辨与艺术鉴赏融为一体的,又是如何从那些古老的希腊神话和戏剧文本中,挖掘出关于生命、存在、命运的永恒追问。我期待这本书能带我进入一个全新的思维空间,让我对那些似乎离我们远去的古老文明产生新的理解,甚至能在其中找到与当下自身经验的共鸣。毕竟,那些关于英雄的挣扎、神祇的干预、以及人类命运的无力感,在某种程度上,依然回响在现代人的心中。我希望能在这本书中,不仅仅获得知识,更能获得一种精神上的启迪,让我的视野更加开阔,思维更加深刻。
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评分这本书《悲剧的诞生》给我一种非常深刻的预感,它可能不仅仅是一本关于艺术史的书,更是一次关于人类存在意义的哲学探险。我一直认为,真正的悲剧,往往能揭示出人类在面对命运、神祇和自身局限性时的那种无力感,以及在这种无力感中爆发出的某种崇高的精神。我非常想了解作者是如何将这些看似抽象的哲学概念,与具体的戏剧文本相结合,从而阐释悲剧的诞生过程。我希望这本书能够带我进入一个充满哲学思辨的世界,让我能够更深入地理解“存在”、“命运”、“英雄”等词语的真正含义。我期待在这本书中,能够获得一种前所未有的思考深度,并对人类文化的发展产生更敏锐的洞察力。
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评分现在语言教学完全违背了语言自由本能,逆流而上,又觉得自己在顺流而下,学语言是顺流而下的禅定,语言消耗极大
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