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贯穿统合，从古到今；裁点诗教、缘情，细数复古、求新，步步纵览文论之演变，值得一观。 但有两个缺点，一是编书非出自一人，统合工作也不尽心。像欧阳修部分引用了大段文心雕龙，明明刘勰部分已经出现过，苏轼部分又引用司空图，也是前面的内容，如此反复，啰啰嗦嗦。反是一些需要引用之处，又一笔带过，不明就里。 二是安排不恰当，为什么文本解读不直接安排在选文下面呢？还要列完所有选文才开始讲，翻阅颇为不易。

还行，就是有点啰嗦 @古代文论

贯穿统合，从古到今；裁点诗教、缘情，细数复古、求新，步步纵览文论之演变，值得一观。 但有两个缺点，一是编书非出自一人，统合工作也不尽心。像欧阳修部分引用了大段文心雕龙，明明刘勰部分已经出现过，苏轼部分又引用司空图，也是前面的内容，如此反复，啰啰嗦嗦。反是一些需要引用之处，又一笔带过，不明就里。 二是安排不恰当，为什么文本解读不直接安排在选文下面呢？还要列完所有选文才开始讲，翻阅颇为不易。

贯穿统合，从古到今；裁点诗教、缘情，细数复古、求新，步步纵览文论之演变，值得一观。 但有两个缺点，一是编书非出自一人，统合工作也不尽心。像欧阳修部分引用了大段文心雕龙，明明刘勰部分已经出现过，苏轼部分又引用司空图，也是前面的内容，如此反复，啰啰嗦嗦。反是一些需要引用之处，又一笔带过，不明就里。 二是安排不恰当，为什么文本解读不直接安排在选文下面呢？还要列完所有选文才开始讲，翻阅颇为不易。

#与华中师大李建中本参看可互相发明。个人更喜欢北师版，将文本放在相关问题概说之前的做法，观点的提炼，概括性不及华师，但是留有余地，似乎更好一些。反正要参看，自己去辨别，取舍。还有，一定得读文本！