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发表于2024-11-23
同异之辩 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书思索的是在中德文化关系中德国的自我认同与中国作为“异在”之间的张力问题,由此梳理出德国文化史中的中国形象发展历程,即一个“异”与“同”从博弈到融合的历史过程:由17世纪以前在德国文化中作为“异国”的中国,到17世纪作为“异教国”的中国,到18世纪 “异国”和“隐喻”两种中国形象的并存,再到19世纪中国作为“大写的他者”,最后达到20世纪德国对中国认识的“自我化”。
曹卫东,1968年5月生于江苏阜宁,博士,先后就读于北京大学西方语言文学系和比较文学研究所、中国社会科学院研究生院、德国法兰克福大学社会学系。主要从事法兰克福学派的教学与研究工作。现为北京第二外国语学院校长、北京师范大学文艺学研究中心研究员、复旦大学国外马克思主义研究中心兼职研究员、南京大学马克思主义社会理论研究中心兼职研究员。主要学术成果包括专著:《交往理性与诗学话语》(天津社会科学院出版社,2001)、《权力的他者》(上海世纪出版集团,2004)、《曹卫东讲哈贝马斯》(北京大学出版社,2005);编著:《霍克海默文集》(第一卷,上海人民出版社,2001)、《哈贝马斯文集》(第1-4卷,上海人民出版社,2001-2004)、《哈贝马斯精粹》(南京大学出版社,2004);译著:《后形而上学思想》(合译,译林出版社,2001)、《公共领域的结构转型》(合译,学林出版社/台湾联经出版公司,2002)、《后民族结构》(台湾联经出版公司,2002)、《现代性的哲学话语》(合译,译林出版社,2004)等。
视角比较宏观,很奇怪的是,这本书并没有跟什么国家项目吧,为什么曹贝马斯一些态度特别中国中心主义呢?
评分值得一看
评分硕士时,曹老师让我们读茨威格《心灵的焦灼》,今天再读老师这本“老书新版”,仿佛突然明白了老师的用意,明白了为什么老师在茨威格的小说里读到了“同情”。“一旦两者之间产生同情,便说明其中之一方必定高于另一方,或自觉高于另一方”(P.201)。异文化之间,要的既不是宗教的征服,也不是同情的泛滥,而是互为主体的尊重。
评分视角比较宏观,很奇怪的是,这本书并没有跟什么国家项目吧,为什么曹贝马斯一些态度特别中国中心主义呢?
评分硕士时,曹老师让我们读茨威格《心灵的焦灼》,今天再读老师这本“老书新版”,仿佛突然明白了老师的用意,明白了为什么老师在茨威格的小说里读到了“同情”。“一旦两者之间产生同情,便说明其中之一方必定高于另一方,或自觉高于另一方”(P.201)。异文化之间,要的既不是宗教的征服,也不是同情的泛滥,而是互为主体的尊重。
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