具體描述
《第二自然:意識之謎》內容簡介：“在科學與人文之間，以及所謂的硬科學（例如物理）與人文學科（例如社會學）之間，存在著脫節。也許我反復夢到亨利。亞當斯就是因為我一直以來對這個脫節的根源感興趣，”諾貝爾奬獲得者傑拉爾德·埃德爾曼以生動的例子和隱喻。探究瞭人類意識之謎，闡釋瞭我們如何得以理解世界和理解我們自己。
著者簡介
傑拉爾德·埃雄爾曼，1929年，美國著名生物學傢，1972年諾貝爾生理學或醫學奬獲得者。
圖書目錄
· · · · · · (收起)
讀後感
逻辑循循相入，严密可喜。思路可视作对佛教因果理论的“科学”解读；但也只是部分。推论受制于实用主义（基于脑的装置p79)，直接导致作者对反常状态的理解受限，“疾病的病原学与发病机制”并不“微妙深奥”（反常状态p67），在中国《内经》的经络思想中早已体现，《诸病源候论...
評分从启蒙时代过去后，科学和哲学就分道扬镳渐行渐远，好多人弄不明白这是为什么，更有好多人，穷其一生希望把他们俩拉回到同一战线。 一直以来，关于物质与意识，存在与感知，自由意志与宿命论这些诸如此类的种种玄玄不得告的命题，都是最吸引人的，在牛顿康德的时空观被爱因斯...
評分逻辑循循相入，严密可喜。思路可视作对佛教因果理论的“科学”解读；但也只是部分。推论受制于实用主义（基于脑的装置p79)，直接导致作者对反常状态的理解受限，“疾病的病原学与发病机制”并不“微妙深奥”（反常状态p67），在中国《内经》的经络思想中早已体现，《诸病源候论...
評分8.6 中国易经里面就有形而上者谓之道，形而下者谓之器的说法，道，是抽象且无形的。笛卡尔的二元论，将世界分为可被物理学研究的广延之物和没有实体不能被物理学研究的思想之物。薛定谔也说过，物理学所有理论都不包含感官知觉，这超出了科学所能理解的范围。弗洛伊德...
評分逻辑循循相入，严密可喜。思路可视作对佛教因果理论的“科学”解读；但也只是部分。推论受制于实用主义（基于脑的装置p79)，直接导致作者对反常状态的理解受限，“疾病的病原学与发病机制”并不“微妙深奥”（反常状态p67），在中国《内经》的经络思想中早已体现，《诸病源候论...
用戶評價
好晦澀，根本看不下去。
评分還是《比天空更寬廣》那個大牛。作者希望建立一種基於神經科學的認識論，用當代進展（被他總結為Neural Darwinism, or the Theory of Neuronal Group Selection，《比》全書都是在更詳細地介紹這個）擴展蒯因的naturalized epistemology，來理解包括quale的産生在內關於意識的問題，並彌閤人文藝術與自然科學的一些分歧。 內容豐富，雖然仍然是科普嚮的小冊子每部分都很簡短。譯本可讀性不錯。 Brain-Based Devices看上去非常cool呀等迴學校查查文獻。
评分雖然隻是一種解釋 但絕對是豁然開朗
评分還是《比天空更寬廣》那個大牛。作者希望建立一種基於神經科學的認識論，用當代進展（被他總結為Neural Darwinism, or the Theory of Neuronal Group Selection，《比》全書都是在更詳細地介紹這個）擴展蒯因的naturalized epistemology，來理解包括quale的産生在內關於意識的問題，並彌閤人文藝術與自然科學的一些分歧。 內容豐富，雖然仍然是科普嚮的小冊子每部分都很簡短。譯本可讀性不錯。 Brain-Based Devices看上去非常cool呀等迴學校查查文獻。
评分「我們滿懷信心地期望對意識的最新研究分析會進一步揭示我們的習性的起源和局限，正如它拓展和改變瞭我們對人類知識的看法。」
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