馬剋思曆史辯證法的主體嚮度 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

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《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度(第3版)》所指認的馬剋思關於人類社會發展在一定曆史時期齣現似自然性和物役性現象的理論，是馬剋思主義科學世界觀中曆史辯證法邏輯主體嚮度的重要內容。可是。想當長一個時期以來，馬剋思這一重要的科學批判話語卻一直為人所忽視。《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度(第3版)》作者在對大量經典文獻精心研讀的基礎上。重新提齣和確證瞭這個重要學說：人類社會曆史發展並非永遠是一個自然曆史過程，隻是在人類社會實踐功能度的特定水平上，社會曆史發展纔呈現類似自然界盲目運動的曆史現象；在這個特殊的曆史時期中，人類主體畸變為外部力量（自然和人的物化世界）的奴隸，而社會曆史發展則外化為一種近似於自然曆史運動的“無主體過程”：這種特定的社會曆史似自然性與物異性並不是永恒的自然規律，隨著人類社會實踐的發展。人類將最終超越這種曆史性生存狀態，從人類社會發展的史前時期（必然王國）走嚮人的全麵自由發展時期（自由王國）。作者立足於當代思想史和自然科學觀的理論角度，尤其結閤中國特色的社會主義現實實踐，翔實生動地闡述瞭馬剋思這種學說在當下的理論與現實意義。

《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度(第3版)》立意新穎深刻，在思想原創與文本互動、史辯與論說、邏輯深入與生動淺齣，以及理論研討與現實反觀等方麵均有較為上乘的著墨，是近年來馬剋思主義基礎理論研究中不多見的探新之作。

張一兵(原名張異賓)，男，1956年3月生於南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業於南京大學哲學係哲學專業。哲學博士。現任南京大學副校長，南京大學馬剋思主義社會理論研究中心主任，教授，博士研究生導師。代錶性論著有：《文本的深度耕犁——西方馬剋思主義經典文本解讀》(第一捲，中國人民大學齣版社2004年版)；《神會馬剋思》(閤作，中國人民大學齣版社2004年版)；《問題式、癥候閱讀和意識形態——關於阿爾都塞的一種文本學解讀》(中央編譯齣版社2003年版)；《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度》(南京大學齣版社2002年第二版)；《無調性的辯證想象——阿多諾<否定的辯證法>的文本學解讀》(北京三聯書店2001年版)；《迴到馬剋思——經濟學語境中的哲學話語》(江蘇人民齣版社1999年版)；《張一兵自選集》(廣西師範大學齣版社1999年版)。

第三版序言第二版自序序言自序引言 馬剋思之前社會曆史發展過程論的一般邏輯綫索第一章 青年馬剋思哲學視界中的主體辯證法 第一節 人的本質就是超越自然的限定性 一、人類主體的自我超越和創造性 二、“新世界起源於精神” 三、“下流的唯物主義” 第二節 消除的主客體顛倒背後的邏輯矛盾 一、迴歸基礎：“顛倒的世界”與“顛倒的世界現”的否定 二、要求主導：人是世界之本 第三節 經濟異化：人是自己創造物的奴隸 一、經濟異化理論的建構：錢是從人異化齣來的本質 二、人類主體勞動本質的四重異化 三、共産主義：在主體意義上完成瞭的人道主義 四、一個重要的理論辨識第二章 哲學新視界中的社會曆史發展進程與人類主體 第一節 哲學變革中的主導邏輯框架轉換 一、馬剋思哲學邏輯轉換中的三大難題 二、馬剋思的勞動異化邏輯框架的最初解構 三、新的理論基石：從人類主體齣發的客觀物質實踐 第二節 哲學新視界中的自然過程與社會曆史過程 一、(德意誌意識形態)：新世界現的初始理論地平 二、經過人類主體實踐中介過的人的自然環境 三、人類社會曆史過程的本質及其運轉機製 四、科學曆史現基本原則的兩次重要錶述 五、實踐唯物主義的對象化：一個關於小結的小結 第三節 曆史辯證法視角中的人類主體地位 一、人本主義曆史觀的失誤 二、曆史辯證法客體嚮度中的現實的人是什麼？ 三、馬剋思恩格斯真的不關注人類主體的生存狀態瞭嗎？ 四、“自主活動”：一個新的衡量主體地位的科學尺度 五、“共産主義不是應該確立的理想狀態”第三章 馬剋思關於社會曆史似自然性和物役性現象的特設規定 第一節 曆史辯證法邏輯主體嚮度的缺失和對馬剋思的誤解 一、作為馬剋思經濟學研究前提的曆史唯物主義的雙重結構 二、自然曆史過程與人類社會曆史發展過程關係的再辨識 三、人類社會曆史發展永遠是一個自然曆史過程嗎？ 第二節 似自然性：社會曆史發展異在為自然過程的特殊曆史狀態 一、馬剋思“自然”與“自然規律”的不同語義層麵 二、理論起點：對資本主義“永恒的自然規律”的證僞 三、語義轉喻：資本主義生産過程中特定的“自然規律” 四、似自然性：社會曆史發展在什麼意義上與自然過程相類似？ 第三節 似自然性與物役性 一、對象化和異化與物化和物役性 二、物役性：我們為自己創造齣來的物的力量所驅使 三、資本主義社會過程發生物役性的基本方麵 第四節 經濟拜物教：人跪倒在自己的創造物麵前 一、經濟拜物教的實質是資産階級的意識形態 二、馬剋思的三大拜物教批判 三、經濟力量支配人的現象是曆史的永恒規律嗎？第四章 人類社會曆史發展總體進程的再認識 第一節 馬剋思的曆史分期理論與似自然性 一、馬剋思的曆史分期理論中的兩種邏輯視角 二、馬剋思客觀描述邏輯中的不同曆史發展時期 三、馬剋思的三大社會形態理論與似自然性和物役性 第二節 “必然王國”嚮“自由王國”轉換的深刻意義 一、必然王國：自然必然性與經濟必然性 二、 自由王國：人類主體的自我實現和解放 三、從“必然王國”嚮“自由王國”的曆史飛躍 四、物役的超越：未來共産主義社會的人類生存狀態第五章 恩格斯與社會曆史辯證法 第一節 青年恩格斯眼中的人與自然 一、“火焰中飛起的鳳凰” 二、奪取“曆史的主動性” 三、把曆史的內容還給曆史 第二節 觀察世界的唯一尺度：社會實踐棱鏡 一、共同創立科學世界觀的恩格斯與馬剋思 二、“自然規律”在逐步成為曆史的規律 三、以地球為中心的自然圖景 第三節 似自然性、物役性與人類實踐的自主活動 一、社會曆史發展與自然曆史發展的異同 二、外在必然性支配人類主體的反常現象 三、從必然王國走嚮自由王國 第四節 恩格斯社會曆史觀“閤力說”之新解 一、恩格斯“閤力說”的本來麵目 二、“閤力說”是一個特設的曆史規定第六章 西方馬剋思主義與社會曆史辯證法 第一節 當代西方馬剋思主義社會曆史理論中的內在邏輯衝突 一、主體超越性：反對經濟決定論 二、反人的“無主體過程”：科學主義的理論反拔 三、邏輯極性的消解：一個理論辨識 四、一個特設說明 第二節 “入學的”馬剋思主義與似自然性理論 一、對社會發展與自然過程異質性關係的思考 二、對資本主義“自然規律”的批判 三、“自然論”的意識形態神話 第三節 “人學的”馬剋思主義與物役性理論 一、青年盧卡奇對非主體“物化”的批判 二、青年盧卡奇對科學技術“閤理性”的批判 三、法蘭剋福學派：工具理性與科技意識形態 四、一個分析和小結第七章 現代自然科學與馬剋思的社會曆史辯證法 第一節 現代自然科學革命與馬剋思的曆史觀 一、現代自然科學革命與馬剋思主義哲學革命 二、現代自然科學成果與馬剋思主義曆史辯證法研究 第二節 復雜性科學的自組織理論與似自然性 一、復雜性係統科學的自組織一般進化論 二、人類社會曆史進化是一個怎樣的自組織過程？ 三、社會進化的自組織與似自然性 第三節 當代生態學視界與馬剋思曆史辯證法的深層邏輯 一、當代生態學視界的邏輯意嚮 二、馬剋思的社會曆史辯證法與生態學 三、控製人的社會主體行為與似自然性理論 四、人與自然關係的現實辨析第八章 當代社會主義實踐與曆史辯證法 第一節 社會主義實踐道路的曆史反思 一、一個關於社會主義實踐進程的哲學內省 二、毛澤東的哲學邏輯與革命實踐道路 三、毛澤東的“中國特色的”社會主義探索之透視 第二節 關於鄧小平中國特色的社會主義道路的哲學思考 一、鄧小平實踐唯物主義曆史辯證法邏輯的雙重結構 二、鄧小平中國特色的社會主義認識進程的三個遞進層麵 三、中國的社會主義初級階段的經濟發展是一個自然曆史過程主要參考文獻
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