具體描述
蕓蕓眾生的群眾常常被看成是既愚又傻的群氓，“群氓是掙脫瞭鎖鏈的民眾，他們沒有良知，沒有領袖，沒有紀律，他們是本能的奴隸”。至於那些尚未能掙脫鎖鏈的傻子群眾，他們更是隻有兩種活法：“一種是像狗一樣跟著主人的單個奴隸,另一種是像牛那樣聚集在一起的集體奴隸。他們都被主人的禁止和規定死死睏住,是沒有變化可能的苟活者”。
但是，《聖經·新約》“哥林多前書”說，“上帝挑選瞭世上愚蠢的來挫敗聰明的，挑選瞭那些柔弱的來挫敗那些強悍的。”傻子就是上帝挑選齣來挫敗權貴的弱勢英雄。麵對他們所無力對抗的權威和秩序，群眾選擇的是“傻”和“愚”的假麵扮相，進行的是弱者的狡黠抵抗。當傻子和裝傻子於是成為一種深藏若虛的堅韌、深沉和機敏。
那些擁有兩張不同麵孔的普通庶民，他們的世相混雜著難以捉摸的偏執和高尚、殘忍和善良，既是專橫的，又是理想的，看似一覽無餘,卻又深不可測。本書中的34篇文章從多個角度討論瞭與當今“兩麵群眾”有關的種種問題，尤其是大眾文化的價值取嚮、人際關係的公共倫理、集體記憶的錶現特徵、群眾與暴力的內在聯係。這些既是“群眾”的問題，同時也是“民眾”、“人民”、“公民”和“人”的問題。
兩麵群眾的不斷産生和繁衍不絕，根本原因在於人真實存在的異化,以及公民民主環境的缺失。群眾的渙散、懦弱、猥瑣、犬儒、盲從和暴力並不是他們作為人的全部。當今中國的群眾危機，從根本上說，是公共生活和公民社會的危機。相信群眾會憑藉自己的力量走齣這個危機,是基於對人有自我完善能力的信念，也是齣於對民眾要成為堂堂正正公民的期待。
著者簡介
徐賁，美國馬薩諸塞州大學英語文學博士，美國加州聖瑪利學院英文係教授。
圖書目錄
解讀大眾文化
大眾傳媒時代的閑言八卦
扮裝政治、弱者抵抗和“敢曝（Camp）美學”
“超級女聲”的公眾意義
韓劇中的文化保守主義和道德習俗
大眾傳媒時代的普羅儒學
汶川地震中的“範美忠事件”
你還相信禮物嗎?
重建中國社會的禮物關係
大眾傳媒中的文字和圖像
生活在人群中
和諧社會和公民社會
物質文化和保護弱者
我的“需要”和我們的“好生活”
利他、市場和社會公正
讓民主優秀起來：談楊恒均批評龍應颱
吏治之弊 問責機製 社會信任
文學的公共性與作傢的社會行動
新農民工“人大代錶”的喜和憂
往事和記憶
紅潮往事: 告彆“黨人革命”
“死亡中有生的秘密”：悼餘虹
百年憲政迴顧
慰安婦雷桂英的見證
變化中的“文革”記憶
“反右”創傷記憶和群體共建
口述史和前蘇聯的人民記憶
70多年前的蘇聯青少年
在斯大林文學奬的榮耀背後
變化中的群眾與暴力
群眾和現代派文學
群眾理論和英國反烏托邦小說
講述權力和群眾的故事
詩性人類學的群眾論述
“群體性事件”和暴力
暴力革命中的隱秘群眾理論
反殖民的法農和暴力的法農
變化中的中國“群眾”
· · · · · · (收起)
讀後感
读徐贲的时候，总是能想起崔卫平。这也倒不是无端联想，众人皆知，无论在现实层面，还是写作层面两人都有很多共同的交集。远的不说，就拿近期两人的著作翻来看，也有很多就共同话题书写的文字。而且对两人的思想渊源稍有了解也能知道，哈维尔和阿伦特甚至包括那些东欧思想家在...
評分读徐贲的时候，总是能想起崔卫平。这也倒不是无端联想，众人皆知，无论在现实层面，还是写作层面两人都有很多共同的交集。远的不说，就拿近期两人的著作翻来看，也有很多就共同话题书写的文字。而且对两人的思想渊源稍有了解也能知道，哈维尔和阿伦特甚至包括那些东欧思想家在...
評分读徐贲的时候，总是能想起崔卫平。这也倒不是无端联想，众人皆知，无论在现实层面，还是写作层面两人都有很多共同的交集。远的不说，就拿近期两人的著作翻来看，也有很多就共同话题书写的文字。而且对两人的思想渊源稍有了解也能知道，哈维尔和阿伦特甚至包括那些东欧思想家在...
評分徐贲的这本著作应该是他迄今为止最“不学术”的一部了。讨论的是大众文化，新闻报头，以及往事与随想。 对于知识分子的所承担的社会角色，学者多有争论。以福柯为代表的学者倡导的是专家型知识分子，萨义德等人则更强调知识分子的普遍批判立场。作者应该更加倾向于后者的观点，...
評分流氓燕：流氓了一辈子，现在总算明白了，原来流氓是这么精彩的人生. 父子不相责善 孟子 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 吃饭 家庭 礼物与约束 抒情诗 自然主义 1、请客吃饭 是一种联络家庭感觉，营建特别感情的礼物形势，生命依赖食物。 2、家庭成员之间有相...
用戶評價
下詞真狠。
评分理性。
评分可讀可不讀，最好不要讀。
评分寫敢曝的那一篇挺好的
评分屌。“非理性的'群眾'極具壓製性和暴力傾嚮，潛伏著網絡新暴民和新專製共生互補的隱患。許多民眾，尤其是年青一代的政治理性缺乏發展和成熟的機會，幾乎和文革時期一樣容易受到蠱惑煽動。他們總是傾嚮於把十分復雜的問題轉化為口號式的簡單觀念。在現實生活中的渺小個體，在群情激奮的人群眾感到自己人多勢眾的力量，因此，他們總是傾嚮在堅持自己的理想和看法時錶現得十分專橫，因而實際上在配閤和支持一種專斷、蠻橫的統治邏輯。那就是，因為自以為掌握瞭絕對真理，就可以為所欲為、大膽作惡，把一切暴力和殘害都當作實現崇高目標的正當手段。”
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