雨果和圆明园

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出版者:中华书局
作者:程曾厚 摄
出品人:
页数:246
译者:
出版时间:2010-10
价格:28.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101075663
丛书系列:
图书标签:
  • 圆明园
  • 历史
  • 雨果
  • 法国
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具体描述

请跟随《雨果和圆明园》中步履,揭开这封信的真实面目,关注枫丹白露城堡所藏的圆明园珍宝……

1860年10月18日,圆明园被英法远征军劫掠后焚毀。法国作家雨果写下《致巴特勒上尉的信》,以凛然正气谴责了这次强盗行径。今天,这封信已经走进中国中学生的《语文》课本。

一位中国教授历经四十多年的孜孜追寻,遍访法国和欧洲各大图书馆、博物馆、几处雨果故居,查阅新版《雨果全集》,请教一流雨果研究专家,终于发现一百五十年前雨果和圓明园的隐秘往事:巴特勒上尉到底是谁?雨果的信有没有发出?雨果为何对圓明园情有独钟?

好的,这是一份关于一本名为《古韵新声:中国古典园林设计精要》的图书简介。 --- 图书名称:《古韵新声:中国古典园林设计精要》 图书简介 引言:在有限空间中构建无限意境 中国古典园林,是中华文明中一颗璀璨的明珠,它不仅是建筑艺术的结晶,更是哲学思想、文学意境与自然美学的完美融合。它不以宏大叙事取胜,却以“咫尺之内再造乾坤”的精妙构思,引领观者进入一个充满诗意与哲思的微缩世界。 《古韵新声:中国古典园林设计精要》旨在深入剖析中国古典园林设计的核心理念、构成要素、造园手法及其文化内涵。本书超越了单纯的建筑史梳理,而是着重于从设计者的视角,系统地阐释如何通过对空间、水体、植物、建筑的精心布局与取舍,实现“天人合一”的理想境界。它是一部面向园林专业人士、历史文化研究者,以及所有热爱中国传统美学的读者的实用与理论并重的指南。 第一部分:哲思基石——园林的精神内核 中国古典园林的设计,植根于深厚的哲学土壤,尤其是道家顺应自然的思想和儒家中庸和谐的伦理观。 1. “虽由人作,宛自天开”的哲学辩证: 本书首先探讨了这种核心美学原则。它并非简单地模仿自然,而是在高度提炼和人工塑造的基础上,使最终呈现的效果达到如同天然生成一般的浑然一体。我们会详细解析如何在布局中避免刻板的对称性,如何通过曲折的路径和虚实相生的处理,引导游人的视线和心境,使其在游览过程中体验到“步移景异”的动态美。 2. 诗、画、园的互文关系: 中国园林被誉为“凝固的诗,立体的画”。本书将深入分析唐诗宋词中的意象如何被转化为园林中的实体景观。例如,对“竹影横窗”、“月洞门”的运用,如何实现空间上的借景与对景,以及如何通过叠石、理水来营造出文学作品中描绘的山水意境。我们将剖析明清时期,文人雅士在园林设计中对“境”的追求,远超对“物”的堆砌。 3. 天人合一的场所精神: 园林作为人类居住环境的一部分,其终极目标是提供一个使精神得到休憩与升华的空间。本部分会阐述如何在有限的基地内,通过建筑的朝向、窗棂的开合,实现人与自然气候、光影、声响的和谐共处。 第二部分:构成要素的精微解构 古典园林的设计元素并非孤立存在,它们是一个相互依存、彼此烘托的有机整体。本书对这些关键元素进行了细致的分类与分析。 1. 建筑:诗意的容器与视线的焦点 园林中的建筑(亭、榭、轩、堂)不仅仅是遮风避雨的场所,它们更是观景的平台和限定空间的媒介。我们会详细研究不同类型建筑的功能定位,例如,重檐歇山顶在皇家园林中的等级体现,以及漏窗、花墙在划分空间和渗透视觉上的精妙作用。特别关注建筑的色彩运用——青瓦、白墙、朱红廊柱,如何与自然环境形成鲜明的对比又和谐统一。 2. 山石:骨骼与气势的塑造 假山是中国园林最具雕塑感的元素。本书将区分不同风格的叠石手法,如北方的雄浑险峻(如吸取了太湖石的瘦、透、漏、皱特性的石材运用),与江南园林的精致秀雅。我们会分析如何通过石材的肌理、组合方式(如山顶的平远、中景的深远、近景的高远),来模拟自然山体的层次感和纵深感。 3. 水体:流动之美与气韵之源 水是园林的灵魂。我们不仅关注池塘、溪流的形态设计,更关注其在动态和静态上对空间的影响。从如何通过驳岸的设计来柔化水陆交界线,到如何利用静水面来达到“镜面”效果,增强空间的开阔感,以及如何设计活水系统,使流水声成为园林听觉景观的一部分。 4. 植物:生命的韵律与季节的变换 植物的选择与配置,体现了园林设计对时间性的把握。本书将剖析“花木有序”的原则——松柏喻坚贞,竹子象征气节,梅兰体现高洁。我们还会研究植物的群体配置(如疏林、密林、花境),如何利用树冠的高度、叶片的质感和色彩的变化,来营造四季更迭的景观效果。 第三部分:造园手法与空间序列的营造 如何将上述元素有机地组织起来,是衡量园林设计高下的关键。本书将聚焦于空间组织的技术层面。 1. 框景、对景与借景:视线的引导与延伸 这是中国园林最核心的视觉技巧。我们将图解式地分析“框景”如何通过门洞、窗棂将局部景观框选出来,形成聚焦;“对景”如何利用视觉轴线在不同空间节点上设置对应景物,增强趣味性;而“借景”则是最高级的艺术处理,如何巧妙地引入园外之景(如远山、古塔、邻园的佳木),使有限的园林空间获得无限的拓展。 2. 动静相宜的空间序列:移步换景的奥秘 本书详述了园林路径设计的重要性。通过曲折的回廊、铺装的更替(青砖、卵石、碎石),以及高差的变化,实现游览过程中视觉焦点的不断转换,避免一眼望穿的平庸。我们会分析以“曲”破“直”,以“藏”引“显”的空间组织逻辑。 3. 虚实相生的空间哲学:留白之美 “虚”指空间上的空旷、留白和未被建造的部分,它与“实”——具体的建筑、山石、植物形成对比。这种虚实相生,是东方艺术中重要的空间处理手法,它为观者提供了想象和精神参与的空间,使园林不再是封闭的展示品,而是参与性的体验场。 结语:传统园林的现代启示 《古韵新声》的最后部分,将探讨古典园林设计理念在当代城市景观设计中的借鉴意义。在高度城市化的今天,如何重拾对尺度感、人性化空间、以及人与自然和谐共生的追求,是每一位现代设计师必须深思的课题。本书希望激发读者对本土优秀传统文化的再认识,并将其创造性的应用于未来的环境营造之中。 目标读者: 园林景观设计师、建筑师、城市规划专业师生、历史文化研究者、传统艺术爱好者。

作者简介

程曾厚(1937—) 江苏无锡人,1961年北京大学法语语言文学专业毕业,1965年北康大学法国文学专业研究生毕业;曾任南京大学法语教研室主任、博士生导师、中山大学外国语学院教授,2003年退休;中国作家协会会员,法国“法国文学史学会”通讯会员,法国“雨果之友学会”会员;曾获法国教育部颁发的“棕榈叶教育骑士勋章”。主要著译有《雨果诗选》(外国文学名著)、《雨果传》(莫洛亚著,合译)、《雨果评论汇编》(编选)、《圣母院的钟声》、《雨果诗选》(“世界文库”)、《法国诗选》、《雨果诗选》(两卷本)、《雨果散文》、《雨果绘画》、《雨果传》(巴雷尔著)以及游记散文《圣母院的钟声》、《在法国——雨果的邀请》等。

目录信息

序 叶廷芳
《圆明园大劫难》泄露我的行踪
一条红线引领我前走
走进“雨果故居”的“中国客厅”
“高城居”惊现圆明园文物
雨果购买圆明园文物的记载
第一次走进枫丹白露城堡
再探“中国陈列馆”圆明园珍宝
圆明园文物如何流落他乡
《致巴特勒上尉的信》的手稿
雨果的抗议在广州上空回响
雨果的信进人中学《语文》教材
我们都在寻找“巴特勒上尉”
雨果无暇他顾的一年
雨果的中国情结
额尔金的大理石像
“巴特勒上尉”:查无此“人”
《致巴特勒上尉的信》:查无此“信”
附录一 《致巴特勒上尉的信》的两种原文
附录二 《致巴特勒上尉的信》的两种译文
附录三 《致巴特勒上尉的信》释读
· · · · · · (收起)

读后感

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一旦读进去,书写得很有意思。程教授是第一位翻译《致巴特勒上尉的信》,并将题目拟为《文明与野蛮》,作者非常严谨,不仅找到法文来译,而且反复追查手稿。在此过程中,为了研究雨果和法国文学,他三次到法国,参观雨果的故居和枫丹白露城堡,并且发现了大量圆明园的文物,共...

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关于1860年10月英法联军如何进入圆明园,史学界始终有两种说法:一说是1860年10月6日,法国军队在追击由僧格林沁率领的清朝军队时,偶然发现了这座“万园之园”;另一种说法是10月7日,龚自珍的儿子龚橙主动找到英国军队,说“清之精华尽在圆明园”,自告奋勇引导英军来到圆明...  

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关于1860年10月英法联军如何进入圆明园,史学界始终有两种说法:一说是1860年10月6日,法国军队在追击由僧格林沁率领的清朝军队时,偶然发现了这座“万园之园”;另一种说法是10月7日,龚自珍的儿子龚橙主动找到英国军队,说“清之精华尽在圆明园”,自告奋勇引导英军来到圆明...  

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非常敬佩本书的作者程曾厚老师,在发现了雨果和圆明园之间千丝万缕的关系之后,勇敢的踏出了国门,在陌生的巴黎开始了自己的旅途。 我也很有幸的去过巴黎,去过枫丹白露宫,当时枫丹白露宫的中国馆并没有对外开放,但是在我们几个中国学生的央求下他们还是很热心的带领我们进...  

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关于1860年10月英法联军如何进入圆明园,史学界始终有两种说法:一说是1860年10月6日,法国军队在追击由僧格林沁率领的清朝军队时,偶然发现了这座“万园之园”;另一种说法是10月7日,龚自珍的儿子龚橙主动找到英国军队,说“清之精华尽在圆明园”,自告奋勇引导英军来到圆明...  

用户评价

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翻阅《雨果和圆明园》这本书,我的思绪仿佛被带回了那个遥远的时代,感受着历史的厚重与变迁。雨果,这个名字在我心中一直与深刻的思想、澎湃的情感联系在一起。而圆明园,则是中国古代建筑艺术和皇家园林文化的集大成者,也曾饱受战火的摧残。将这两者放在一起,便充满了无限的解读空间。我好奇,作者会如何构建这样一个故事?是会描绘雨果在某个时刻与圆明园产生的某种渊源,还是会借由雨果的文学作品,来审视圆明园的历史地位和文化意义?我开始想象,雨果会如何用他的笔触去描绘圆明园的壮丽与辉煌?他是否会对那些精美的建筑、奇巧的景致发出由衷的赞叹?当他面对圆明园的毁灭时,又会流露出怎样的情感?我期待着,在这本书中,能够看到一种跨文化的对话,一种将法国文学的浪漫主义与中国历史的深沉相结合的独特视角。它不仅仅是在讲述一段历史,更是在探索一种关于美、关于文明、关于人类共同情感的普适性价值。

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初翻开《雨果和圆明园》,脑海中便浮现出那个遥远的时代,金碧辉煌的园林,却又隐藏着岁月的沧桑。雨果,这个名字本身就带着一股文学的厚重感,而将他与圆明园联系在一起,无疑是为这段历史注入了灵魂。我好奇,这位以浪漫主义著称的法国巨匠,将如何描绘这座东方奇迹?他会如何捕捉那些被誉为“万园之园”的盛景,又会如何触及那段被战争摧毁的伤痛?书页翻动间,我仿佛听到古老宫殿的回响,看到那些曾经鲜活的面孔,以及在历史洪流中沉浮的命运。我想象着雨果的笔触,或许会如他的文字般细腻、磅礴,又或许会带着一种超越国界的悲悯与感慨,去审视这片土地上发生的一切。这不仅仅是一段历史的叙述,更是一次跨越时空的对话,一次关于美、关于毁灭、关于人性与文明的深刻探寻。我迫不及待地想知道,雨果眼中,圆明园是怎样的存在?它是否承载了他对人类文明普遍价值的思考?他笔下的圆明园,又会带给我怎样的全新视角和情感共鸣?这部作品,在我心中已经不仅仅是一本书,它像一扇门,通往一个充满未知与期待的世界。

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《雨果和圆明园》这本书,就像一扇通往过去的大门,在我翻开它的那一刻,便带领我踏上了一段奇妙的旅程。雨果,这个名字代表着文学的辉煌,而圆明园,则是中国历史上一个承载着无数故事的传奇。我带着一份好奇心,期待着了解这位伟大的作家,他会如何看待这座曾经辉煌的东方奇迹?他的文字,会如何描绘出圆明园的壮丽与精美?书中是否会展现出雨果对这座园林,甚至是整个中国文化的独特见解?我脑海中浮现出雨果作品中那些深刻的人文关怀和对命运的思考,我猜测,他或许会透过圆明园的兴衰,去探究更深层次的人类文明议题。我希望,在这本书中,我能够感受到一种跨越国界的文化交流,一种将西方文学的细腻与中国历史的厚重巧妙融合的叙事。它不仅仅是在讲述一个园林的故事,更可能是在探索一种关于美、关于毁灭、关于人类共同情感的普适性价值,让我对历史和艺术有了更深的理解和感悟。

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初次接触《雨果和圆明园》,我便被这个书名所吸引。雨果,一个响亮的名字,代表着法国文学的巅峰;圆明园,一个传奇的所在,承载着中国历史的辉煌与伤痛。将两者巧妙地结合,本身就充满了引人遐想的空间。我迫不及待地想知道,作者将如何展开这个故事?是会聚焦于雨果与圆明园之间可能存在的某种联系,还是会以雨果的视角来解读圆明园的历史?我脑海中浮现出雨果作品中常见的那些宏大叙事和细腻情感,他会如何去描绘这座曾被誉为“万园之园”的东方瑰宝?他会对它的建筑艺术、园林设计有何评价?而当面对它最终的命运时,他是否会流露出他惯有的那种对人类悲剧的深刻同情?我期待着,在书中能够看到一种独特的视角,一种能够将西方文学的浪漫与东方历史的厚重巧妙融合的叙事。它不仅仅是关于一个园林,更可能是一次关于文化、关于文明、关于人类共同情感的深刻探索。

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《雨果和圆明园》这本书,就像一位循循善诱的老师,在我阅读的过程中,不断引导我进行深入的思考。我并非是历史学家,也未曾深入研究过法国文学,但我对那些关于文明兴衰、关于艺术传承的故事始终保持着浓厚的兴趣。雨果,这个名字本身就带着一种传奇色彩,而圆明园,更是中国近代史上一个难以磨灭的符号。我好奇,作者是如何将这位世界级的文学巨匠与中国的皇家园林联系起来的?他们之间是否存在某种不为人知的交集?书中是否会通过雨果的视角,去展现圆明园的辉煌与落寞?我期待着,能够在这本书中,看到一种超越国界的文化对话,一种能够将西方文学的细腻情感与中国历史的厚重感巧妙融合的叙事。我希望能从中了解到,雨果是如何看待这座曾经辉煌的园林,他又是否会从中获得某种创作的灵感?这本书,对我来说,不仅仅是关于历史的陈述,更是一次关于文明、关于人类情感的深刻探索,它让我开始思考,艺术的力量是否能够穿越时空,触及人类共通的情感。

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《雨果和圆明园》这本书,总能在不经意间触动我内心深处的那根弦。我并非一个对历史事件了如指掌的人,但每当我读到那些关于盛世的描写,以及随之而来的衰败,总会感到一种莫名的惆怅。而书中将雨果这位伟大的文学家引入,似乎为我提供了一个全新的视角来审视这段历史。我开始思考,雨果,这位对人性有着深刻洞察的作家,他会如何理解圆明园的兴衰?他会将这园林视为一个独立的艺术品,还是将其置于更广阔的历史和社会背景之下进行审视?书中是否会描绘出雨果对这座园林的真实情感,是对其精美绝伦的赞叹,还是对其最终命运的扼腕?我期待着,通过文字,能够感受到雨果身上那种特有的悲悯情怀,能够体会到他对于人类文明的思考。这本书,在我看来,不仅仅是一次历史的回溯,更是一次关于美、关于毁灭、关于人类共同命运的深刻反思。它让我开始重新审视那些曾经的辉煌,以及它们留给我们的启示。

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当我第一次看到《雨果和圆明园》这个书名时,一种强烈的求知欲便油然而生。雨果,这位法国文学巨匠,他的作品常常充满了对人性的洞察和对社会的不公的批判。而圆明园,这座曾经辉煌壮丽的皇家园林,在中国近代史上却留下了难以磨灭的伤痛。将这两者联系在一起,不禁让人产生无限的遐想。我好奇,作者会以怎样的角度来讲述这个故事?是会聚焦于雨果对圆明园的评价,还是会描绘他与中国文化之间可能产生的某种联系?我开始想象,雨果会如何用他那饱含深情的笔触,去描绘圆明园的绝世美景?他是否会为那些被摧毁的瑰宝而感到惋惜?他是否会将圆明园的命运,与更宏大的历史进程和社会变革联系起来?我期待着,在这本书中,能够找到一种独特的视角,一种能够将西方文学的浪漫与东方历史的厚重完美结合的叙事。它不仅仅是对一个园林历史的追溯,更可能是一次关于文明、关于艺术、关于人类共同情感的深刻反思。

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《雨果和圆明园》这本书,总能在我阅读的间隙,引发我内心深处的一连串思考。我并非历史专家,也非文学评论家,我只是一个渴望理解世界、感受故事的普通读者。而这部作品,恰好满足了我这份好奇。它似乎不仅仅是在讲述一个关于圆明园的故事,更是借由“雨果”这个符号,去探究更深层次的议题。我思考着,雨果这位伟大的作家,他的文学作品中常常充斥着对底层人民的关怀,对社会不公的批判。那么,当他面对如此辉煌却又终被毁灭的皇家园林时,他的情感会有怎样的波动?他会将这种悲剧性的结局,与更宏大的历史进程、与人类文明的普遍命运联系起来吗?书中的篇章,是否会描绘出雨果笔下那些鲜活的人物,他们在这个时代的洪流中,是如何挣扎、如何生存、又是如何影响着历史的走向?我期待着,在文字的海洋中,找到属于自己的理解和共鸣。这部作品,就像一面镜子,映照出历史的真实,也映照出我内心对美好事物被摧毁的痛惜,以及对人类文明传承的期盼。

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当我沉浸在《雨果和圆明园》的字里行间,我感到自己仿佛穿越了时间的长河,置身于那个风云激荡的年代。书中的描述,不仅仅是简单的史实堆砌,更像是一幅幅生动的画卷在眼前展开。我能感受到作者在细节上的考究,从建筑的风格、园林的布局,到当时的生活场景、人物的衣着,都力求真实再现。而雨果这个名字的出现,则为这一切增添了别样的色彩。我试图去揣摩,这位伟大的作家,他会如何看待这座集东方建筑艺术之大成、又承载着帝王荣耀的园林?他会关注它的宏伟壮丽,还是它隐藏的悲欢离合?书中是否会借由雨果的视角,去审视那些人类文明的瑰宝是如何被创造,又如何被摧毁的?这种将文学大师与历史事件相结合的叙事方式,本身就充满了魅力。它不仅仅是记录,更是一种解读,一种对历史的再创造。我期待着,通过雨果的眼睛,去发现那些我未曾注意过的东西,去感受那些我未能体会到的情感。这部作品,对我而言,就像是一次深刻的思想启迪,它让我开始思考,艺术的力量能否超越时间和国界,去触及人类共通的情感与价值。

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当我翻开《雨果和圆明园》的扉页,一种莫名的期待感便油然而生。我脑海中关于雨果的印象,是那个写出《悲惨世界》、《巴黎圣母院》的巨人,他的文字充满了力量与人文关怀。而圆明园,则是中国历史上一个辉煌而又充满争议的符号。将两者并置,本身就极具张力。我好奇,作者会如何构思这样的叙事?是会以历史的宏大叙事为主,还是会着重于雨果个人的视角和情感?书中是否会深入挖掘雨果对圆明园的真实看法,以及他是如何通过他的作品,将这段历史传递给西方世界的?我开始想象,那些曾经矗立在圆明园中的壮丽建筑,在雨果的笔下会是怎样的描绘?那些流传至今的传说和故事,又会以怎样的形式被重新解读?我期待着,在这本书中,能够看到历史的厚重感与文学的灵动性巧妙结合,能够感受到一种跨越国界的文化碰撞与理解。它不仅仅是关于一个园林的兴衰,更可能是一次关于文明、关于艺术、关于人类共同情感的深刻对话。

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有点过于学术了~

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这书拿不到项目,实在是太正常了。课题本来就意义不大。核心观点:巴特勒上尉的信件是架空对话。二倍速。

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读完一本书是需要缘分的,显然,我和这本书无缘,坚持读到四十多页,终于还是看不下去,后面的大概翻了翻,不喜欢作者的叙述。

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作者的执着是怀着对一个伟大作家和自己祖国的敬意

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不知道为什么从序看起就一直一直提自己翻译的文章,有点不喜欢这种好大喜功的感觉。但是后面看下去,又被作者的求证精神折服了,40多年一直钻在这封信里。结果却被雨果忽悠了,也是很有意思的。

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