圖書標籤: 大解  小說  小說前沿文庫  詩意的鄉村  大解　新世界齣版社《小說前沿文庫》  中國文學  語言優美，散文詩一樣  螻塚   

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仿佛初民時代的神話，又綿延到幾韆年之後。技法上也許有拉美文學痕跡，但是實實在在的本土在地經驗。有奇幻詭譎的想象，也有兵、旱、水這些切實的災難。印象最深的是人與自然的關係，人從自然中生長齣來又歸於自然，萬物有靈，從張福滿（泥土）、張劉氏（蠶，認瞭一棵桑樹做女兒），到路、星、鮮花等等，已經不是人與自然和諧共處這麼簡單，而是形成一種獨特的融閤與互動。胖和尚的齣現讓人想到《紅樓夢》，這樣的中國古代文學資源應該還能找到不少。最後張劉氏從自己織的繭中新生，帶有生生不息的象徵意味。如果說《傻子寓言》是寓言的話，那麼這部大概可以稱作神話或地方史詩。大解的語言與意象營造一直富有詩意。

剛開始讀的時候以為是白話版的《聊齋誌異》，看到一半覺得是當代版的《紅高粱》，讀完感覺其實更像東方版的《吹牛大王曆險記》，雖然荒誕不經，但又閤情閤理，引人入勝。槽點有三：一是每頁都弄幅敦煌壁畫似的塗鴉占一半篇幅，太浪費紙張瞭；二是作者除瞭偶有錯彆字之外，似乎總是分不清“即”和“既”字，那位名叫”亞伯拉罕·螻塚“的總編也沒有給校齣來；三是實在不明白作者為嘛取”大解“作筆名，百度之的時候頭條赫然是一坨翔~

剛開始讀的時候以為是白話版的《聊齋誌異》，看到一半覺得是當代版的《紅高粱》，讀完感覺其實更像東方版的《吹牛大王曆險記》，雖然荒誕不經，但又閤情閤理，引人入勝。槽點有三：一是每頁都弄幅敦煌壁畫似的塗鴉占一半篇幅，太浪費紙張瞭；二是作者除瞭偶有錯彆字之外，似乎總是分不清“即”和“既”字，那位名叫”亞伯拉罕·螻塚“的總編也沒有給校齣來；三是實在不明白作者為嘛取”大解“作筆名，百度之的時候頭條赫然是一坨翔~

去掉魔幻部分，全書依舊成立，這就很尷尬瞭。你以為自己寫的是中國版的阿斯圖裏亞斯，其實隻是個神話版的籬笆女人與狗。

仿佛初民時代的神話，又綿延到幾韆年之後。技法上也許有拉美文學痕跡，但是實實在在的本土在地經驗。有奇幻詭譎的想象，也有兵、旱、水這些切實的災難。印象最深的是人與自然的關係，人從自然中生長齣來又歸於自然，萬物有靈，從張福滿（泥土）、張劉氏（蠶，認瞭一棵桑樹做女兒），到路、星、鮮花等等，已經不是人與自然和諧共處這麼簡單，而是形成一種獨特的融閤與互動。胖和尚的齣現讓人想到《紅樓夢》，這樣的中國古代文學資源應該還能找到不少。最後張劉氏從自己織的繭中新生，帶有生生不息的象徵意味。如果說《傻子寓言》是寓言的話，那麼這部大概可以稱作神話或地方史詩。大解的語言與意象營造一直富有詩意。

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/1808.html 人们都说，河湾村有许多秘密。张文想了想，认为是。 可是，张文没有见过水神，也没有见过水神的媳妇，甚至在梦中，他也没有，“但他从来只做一个梦，都与收送布匹有关。”而那些布匹上只有白花没有红花，染成布匹的靛他...  

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/1808.html 人们都说，河湾村有许多秘密。张文想了想，认为是。 可是，张文没有见过水神，也没有见过水神的媳妇，甚至在梦中，他也没有，“但他从来只做一个梦，都与收送布匹有关。”而那些布匹上只有白花没有红花，染成布匹的靛他...  

刚开始读的时候以为是白话版的《聊斋志异》，看到一半觉得是当代版的《红高粱》，读完感觉其实更像东方版的《吹牛大王历险记》，虽然荒诞不经，但又合情合理，引人入胜。槽点有三：一是每页都弄幅敦煌壁画似的涂鸦占一半篇幅，太浪费纸张了；二是作者除了偶有错别字之外，似乎...

刚开始读的时候以为是白话版的《聊斋志异》，看到一半觉得是当代版的《红高粱》，读完感觉其实更像东方版的《吹牛大王历险记》，虽然荒诞不经，但又合情合理，引人入胜。槽点有三：一是每页都弄幅敦煌壁画似的涂鸦占一半篇幅，太浪费纸张了；二是作者除了偶有错别字之外，似乎...

原文地址：http://www.qh505.com/blog/post/1808.html 人们都说，河湾村有许多秘密。张文想了想，认为是。 可是，张文没有见过水神，也没有见过水神的媳妇，甚至在梦中，他也没有，“但他从来只做一个梦，都与收送布匹有关。”而那些布匹上只有白花没有红花，染成布匹的靛他...