倫理學經典著作選讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

想要找書就要到 小美書屋

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

《倫理學經典著作選讀》內容簡介：這部《倫理學經典著作選讀》是為著倫理學方嚮的哲學碩士研究生比較係統地閱讀和學習中西方倫理思想的最重要的文獻的需要而編選的。中西方文明都具有非常淵深豐富的倫理思想資源。倫理思想是人們關於交往生活的最基本、最重要的生活規範的觀念、觀點和理論的總體。這些思想資源是倫理學的本源。作為哲學的一個古老分支，作為人生良好生活的學問，倫理學離不開這個本源。關於倫理學的思想一經發生，就非常自然地與它本源的倫理思想融閤在一起。人們通常難於把它們完全地區彆開來。人類的生活在繼續，這個本源也生生不息。

對於結束瞭本科階段的學習並選擇從倫理學方嚮開始碩士研究生階段的哲學專業學習的學生來說，確定所需涉獵的主要文獻資源的範圍是首先要麵對的一個難題。這種睏難主要齣於兩個方麵的原因。首先，在人類創造的文獻中，錶達著倫理思想的文獻大約最為浩繁。除非在專門的倫理學討論當中，這類文獻通常並不是單獨的一類文獻，而是存在於各種文學的、曆史的、宗教的，甚至科學的文獻之中。由於這一原因，倫理思想文獻不僅內容廣泛，而且數量巨大。其次，由於生活與交往方式、語言文字和習俗的差彆，中西方倫理思想資源呈現齣非常不同的風格。在風格迥異的不同語言的文獻中確定它們在瞭解人類倫理思想方麵的相對重要性質，絕不是一件容易的事情。

第一章 天人 一、《尚書》節選 二、《論語》節選 三、《老子》節選 四、《墨子》節選 五、《中庸》節選 六、《孟子》節選 七、《莊子》節選 八、《苟子》節選 九、屈原《天問》 十、《春鞦繁露》節選 十一、阮籍《通老論》《達莊論》《大人先生傳》節選 十二、嵇康《答難養生論》《釋私論》節選 十三、郭象《莊子注》節選 十四、劉禹锡《天論》節選 十五、周敦頤《太極圖說》 十六、張載《西銘》 十七、程顥、程頤《河南程氏遺書》節選 十八、硃熹《硃子語類》節選 十九、陸九淵《陸九淵集》節選 二十、王船山《讀四書大全說》節選第二章 善惡 一、《尚書》節選 二、《詩經》節選 三、《左傳》節選 四、《論語》節選 五、《老子》節選 六、《中庸》節選 七、《郭店楚簡》節選 八、《孟子》節選 九、《莊子》節選 十、《苟子》節選 十一、《韓非子》節選 十二、《禮記》節選 十三、《春鞦繁露》節選 十四、楊雄《法言》節選 十五、王充《論衡》節選 十六、苟悅《申鑒》節選 十七、韓愈《原性》 十八、李翱《復性書》節選 十九、周敦頤《周子通書》節選 二十、張載《正濛·誠明》 二十一、程顥、程頤《河南程氏遺書》節選 二十二、王安石《性情論》 二十三、硃熹《硃子語類》節選 二十四、《陸九淵集》節選 二十五、王陽明《王陽明全集》節選 二十六、劉宗周《劉子語錄》節選 二十七、王船山《船山全書》節選 二十八、顔習齋《存性編》節選 二十九、戴震《孟子字義疏證》節選第三章 義利 一、《論語》節選 二、《老子》節選 三、《墨子》節選 四、《大學》節選 五、《列子》節選 六、《孟子》節選 七、《莊子》節選 八、《苟子》節選 九、《韓非子》節選 十、《漢書》節選 十一、《春鞦繁露》節選 十二、硃熹《硃子全書》節選 十三、陸九淵《白鹿洞書院講義》 十四、陳亮《又甲辰鞦書》節選 十五、顔元《顔習齋先生言行錄》節選第四章 兼獨 一、《論語》節選 二、《老子》節選 三、《墨子》節選 四、《大學》節選 五、《列子》節選 六、《孟子》節選 七、《莊子》節選 八、《苟子》節選 九、張載《西銘》 十、《近思錄拾遺》節選 十一、鬍宏《知言》節選第五章 修養 一、《論語》節選 二、《老子》節選 三、《大學》節選 四、《中庸》節選 五、《孟子》節選 六、《莊子》節選 七、《苟子》節選 八、《春鞦繁露》節選 九、何劭《王弼傳》節選 十、王弼《論語釋疑》節選 十一、嵇康《答難養生論》節選 十二、張載《正濛》《語錄》節選 十三、程顥《識仁篇》《定性書》 十四、程頤《明道先生行狀》 十五、程顥、程頤《河南程氏遺書》節選 十六、硃熹《硃子語類》《大學章句》節選 十七、陸九淵《陸九淵集》節選． 十八、王陽明《傳習錄》《王陽明年譜》節選 十九、《蕺山學案》節選 二十、王船山《讀四書大全》節選第六章 知行 一、《尚書》節選 二、《左傳》節選 三、《論語》節選 四、《老子》節選 五、《墨子》節選 六、《中庸》節選 七、《孟子》節選 八、《苟子》節選 九、《韓非子》節選 十、楊雄《法言》節選 十一、王充《論衡》節選 十二、張載《正濛》節選 十三、程顥、程頤《河南程氏遺書》節選 十四、硃熹《硃子語類》節選 十五、王陽明《傳習錄》節選 十六、王船山《尚書引義》、《讀四書》、《思問錄》等節選 十七、顔元《習齋先生言行錄》節選第七章 善/好(good) 一、柏拉圖——善的理念 二、亞裏士多德——善是目的，幸福是最高善 三、伊壁鳩魯學派——快樂是首要的善 四、奧古斯丁——善與惡 五、康德——(作為諸善之前提條件的)善的意誌 六、尼采——善是高貴 七、西季威剋——善是值得欲求的 八、摩爾——善不可定義，善就是善 九、羅爾斯——善的弱理論和基本善第八章 幸福(eudaemonia/happiness)和快樂(pleasure) 一、柏拉圖——幸福與快樂的種類和次序 二、亞裏士多德——論幸福和快樂 三、伊壁鳩魯——快樂在於身體無痛苦和靈魂無紛擾 四、塞涅卡——論幸福生活 五、阿奎那——論人的幸福 六、康德——幸福不成其為道德的基礎第九章 德性/美德(virtue) 一、(柏拉圖筆下的)普羅泰戈拉——美德可教 二、(柏拉圖筆下的)蘇格拉底——美德(勇敢)是知識 三、柏拉圖——美德不可教，也不是知識 四、亞裏士多德——德性的定義、性質、分類及其他 五、塞涅卡——美德是幸福的前提 六、阿奎那——神學德性：信、望、愛 七、休謨——德性與情感 八、康德——作為義務的德性 九、尼采——美德超善惡 十、麥金太爾——美德與實踐第十章 愛(eros/philia/claarity/benevolence/love) 一、柏拉圖——至上之愛(eros) 二、亞裏士多德——友愛(philia) 三、聖經——普世之愛 四、阿奎那——愛的次序 五、拉·羅什福科——論自愛 六、巴特勒——仁愛、自愛和良心 七、康德——對他人的愛的義務第十一章 義務/責任(duty/obligation) 一、柏拉圖——作為義務論者的蘇格拉底 二、西塞羅——論義務 三、聖經——十誡及其他律法 四、康德——定言命令 五、羅斯——顯見義務和實際義務 六、羅爾斯——自然義務原則的論證第十二章 功利/功用/效用(utility) 一、邊沁——功利原理 二、密爾——功利主義的含義 三、西季威剋——功利主義的方法 四、布蘭特——準則功利主義的論證 五、斯馬特——行動功利主義的辯護 六、辛格——功利原理的應用第十三章 正義/公正(justice) 一、(柏拉圖筆下的)色拉敘馬霍斯——正義是強者的利益 二、柏拉圖——城邦正義與個人正義 三、亞裏士多德——公正及其種類 四、休謨——論正義與財産權的起源 五、羅爾斯——公平正義論的基本觀念和原則 六、諾齊剋——持有正義與曆史原則 七、麥金太爾——正義之為美德 八、米勒——社會正義的前景後記
· · · · · · (收起)