具體描述
《高貴的宿命:一個文化遺民的怕和愛》的思想就像作者的行事一樣，特立獨行，與俗相違，故成書八年，纔獲齣版。意見領袖們把中國文化貶得一無是處，作者卻從傳統中尋找到普世的價值；衛道士把國學當作萬應靈丹，作者卻說西方文化亦有優勝；憤青們狂熱鼓吹進步，作者卻在現代性裏發現邪惡。《高貴的宿命:一個文化遺民的怕和愛》作者信持“獨立自由之思想，堅貞不磨之誌節”(錢基博語)，冥行孤往，矢誌不移，堅守高貴，鞭笞卑賤，在這個民粹主義盛行的時代，像堂·吉訶德般抗爭不息。
著者簡介
徐晉如，字康侯，號鬍馬，江蘇鹽城人。詩人、學者。先後就讀於清華、北大、中山大學，現執教於深圳大學。兼任香港孔教學院永遠名譽院長。《人蘇世——北大第一保守派思想文錄》、《大學詩詞寫作教程》、《懺慧堂集》等。
圖書目錄
第一輯 議政篇
應該如何為知識分子除魅
民主駁議
民主社會的石膏像——也談餘鞦雨
自由的狂歡還是民主的鬧劇?
那些所謂的“人道主義者”們
論無知的道德與暴虐
我來革“革命現代京劇”的命
白話文運動反動在何處?
《孔子的真精神》自序
蔣子《政治儒學》平議
學位製是學問的天敵
夏雙刃《維榖》序
第二輯 衡人錄
落花身世憑誰問
寬容的本質是鄉願
程硯鞦與二十世紀
周作人吳偉業閤論
沉淪的迷羊——感受鬱達夫
如可贖兮，人百其身——憶李慎之先生
費老
我的老師曹文軒
蒼蠅解剖手記
第三輯 為學記
詩人與詩心
從昆麯到皮黃
美狄亞一一論康敏的悲劇意義及其他
徐剋《男兒當自強》
尚小雲《昭君齣塞》
《飲馬流花河》論
作為反《紅樓夢》的《鹿鼎記》
不奈卮言夜湧泉
詩歌使人心靈不死——略談詩教
第四輯 自述貼
我本零馀：二十自序
東皇若識儂青眼，請驗青青一樹絲
誰得真自由
到哪裏尋迴舊日的精神
所謂古典愛情
在命運女神的私處
附錄
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
作者徐晋如的一部文集，分为议政、衡人、为学和自序几部分。虽然是文集，却基本围绕一个问题来展开，或者说都涉及到一个重要问题，即贵族精神的丧失和以庸众为主导的社会话语体系之下真正高贵者往往被仇恨、被排挤、被打压。当然，贵族绝非是物质上的满足者，相反，物质是次要...
評分作者徐晋如的一部文集，分为议政、衡人、为学和自序几部分。虽然是文集，却基本围绕一个问题来展开，或者说都涉及到一个重要问题，即贵族精神的丧失和以庸众为主导的社会话语体系之下真正高贵者往往被仇恨、被排挤、被打压。当然，贵族绝非是物质上的满足者，相反，物质是次要...
評分作者徐晋如的一部文集，分为议政、衡人、为学和自序几部分。虽然是文集，却基本围绕一个问题来展开，或者说都涉及到一个重要问题，即贵族精神的丧失和以庸众为主导的社会话语体系之下真正高贵者往往被仇恨、被排挤、被打压。当然，贵族绝非是物质上的满足者，相反，物质是次要...
評分作者徐晋如的一部文集，分为议政、衡人、为学和自序几部分。虽然是文集，却基本围绕一个问题来展开，或者说都涉及到一个重要问题，即贵族精神的丧失和以庸众为主导的社会话语体系之下真正高贵者往往被仇恨、被排挤、被打压。当然，贵族绝非是物质上的满足者，相反，物质是次要...
評分作者徐晋如的一部文集，分为议政、衡人、为学和自序几部分。虽然是文集，却基本围绕一个问题来展开，或者说都涉及到一个重要问题，即贵族精神的丧失和以庸众为主导的社会话语体系之下真正高贵者往往被仇恨、被排挤、被打压。当然，贵族绝非是物质上的满足者，相反，物质是次要...
用戶評價
無比的推崇貴族精神和知識分子階層，然而時代變瞭，現在還有貴族和真正的知識分子麼？，隻看文中內容的話，總會讓人覺得是在讀《烏閤之眾》，雖文中從未直言愚民暴民，但是卻有無一處不離愚民暴民。
评分以戾氣作文，恐難長久。
评分無比的推崇貴族精神和知識分子階層，然而時代變瞭，現在還有貴族和真正的知識分子麼？，隻看文中內容的話，總會讓人覺得是在讀《烏閤之眾》，雖文中從未直言愚民暴民，但是卻有無一處不離愚民暴民。
评分作者果然是個狂狷之徒，文字還是很多啓發的
评分讀此書就覺得頭腦裡頭在颳颱風。
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