具体描述
含续板桥杂记
作者简介
余怀
《板桥杂记》与《三吴游览志》的作者余怀（1616－1696），字澹心，一字无怀，号曼翁，一号广霞，又号壶山外史、寒铁道人，晚年自号�持老人。原籍福建莆田，长期寓居南京。因此，常自称江宁余怀、白下余怀。
余怀生于明万历四十四年丙辰（1616）七月十四日。清康熙三十五年丙子（1693）六月二十日（荷花诞日）去世。享年八十一岁。尤侗（悔庵）《挽余曼翁八绝句》之二云：“老来健在正堪夸，序齿居然先子牙。何意道场终九九，并非太岁在龙蛇。”（《良斋倦稿》卷九）
余怀生活的时代，正是明末清初社会大动荡的时期。他的一生，经历十分曲折。以清顺治二年乙酉（1645）清军占领南京、南明福王弘光政权灭亡为界，可分为两个阶段：
第一阶段：1616－1645，即余怀三十岁前。他熟读经史，学识渊博，有匡世之志，文名震南都。南京国子监（南雍），规模巨大。为参与南都乡试，东南数省学子，常聚学于此。余怀亦曾游学南雍。而与试名列榜首者，多为余怀、湖广杜�（于皇）、江宁白梦鼐（仲调），人称“余杜白”（金陵俗称染色名“鱼肚白”之谐音）。当时，宫南京国子监司业的吴伟业（骏公），十分欣赏这位才情俊逸的文学少年，写了一阕《满江红・赠南中余澹心》：“绿草郊原，此少俊、风流如画。尽行乐、溪山佳处，舞亭歌谢。石子冈头闻奏伎，瓦官阁外看盘马。问后生、领袖复谁人，如卿者？鸡笼馆，青溪社，西园饮，东堂射。捉松枝麈尾，做些声价。赌墅好寻王武子，论书不减萧思话。听清谈、��逼人来，从天下。”（《梅村诗集・诗余》）
崇祯十三年庚辰（1640）。十四年辛已（1641），由于他才名远播，备受称道，被曾任明南京兵部尚书的范景文（质公）邀入幕府，负责接待四方宾客并掌管文书，如唐代牛僧孺之于杜牧。这时，他二十五、六岁。余怀以布衣人范幕，既表明范对他才干的赏识，也表明余怀与范同有济世之志，而非普通文士可比。
崇祯十五年壬午（1642），复社在苏州虎丘召开大会。大会由郑元勋（超宗）、李雯（舒章）主盟。龚鼎孳、方以智、冒襄、杜�、邓汉仪等复社名流均与会。朱怀也参加了虎丘之会。（《社事始末）
崇祯十七年甲申（1644）三月，李自成率领农民军攻占北京，明朝灭亡。五月，福王朱由崧继位南京，建元弘光。马士英把持朝政，引用阉党阮大铖，排斥忠良，煽构党祸，大肆迫害东林与复社人士。南京成了党争的中心。余怀积极参加了反对马、阮的斗争。后来，他回忆说：“余时年少气盛，顾盼自雄，与诸名士厉东汉之气节，�六朝之才藻，操持清议，矫激抗俗。布衣之权重于卿相。”他又说：甲、乙之际，“阉儿得志，修怨报仇，目余辈为党魁，必尽杀乃止。余以营救周（镳）、雷（�祚）两公，几不免虎口。”（《同人集》卷二）
余怀辞世以后，尤侗挽诗有云：“赢得人呼余杜白，夜台同看《党人碑》。”前一句写文采，后一句写气节，可为他前半生的写照。顺治二年乙酉（1645）五月，清军占领南京，弘光小朝廷灭亡。余怀的生活经历发生了重大的变化。
第二阶段：1645－1696，余怀三十岁直至去世。清军占领南京，余怀因而破产丧家。随之而来的，是满族统治者以血腥屠杀为手段强制推行剃发与更换服制的种族文化专制政策。抵抗没有力量，投降无法接受，唯一的出路，就是以道装为掩饰，流亡他乡。长时期的颠沛流离，是他这时期生活的主要特点。从顺治年间直到康熙初年，他经常奔走于南京、苏州、嘉兴一带，以游览为名，联络志同道合者，进行抗清复明的活动。留存至今这时期余澹心的诗歌，在宣泄丧家失国的悲痛、表述抗争复国的壮志，以及流露期盼胜利的心情等方面，均有大量的篇章。
顺治十六年已亥（1659），郑成功在南京城下严重受挫，转而经营台湾；十八年辛丑（1661），明永历帝被吴三桂擒获，次年被杀。与此同时，清政府制造了一系列大案，抗清势力几被摧残殆尽。余怀复明的希望终于破灭。
从康熙八年巴西（1669）起，余怀隐居吴门，以卖文为生。同时，精力集中于学术著作方面。他的老友尤侗写了一阂仿吴梅村的《满江红》，生动描绘了他的落魄凄苦之状：“满目凄凉汾水雁，半头霜雪燕台马。问何如变姓隐吴门，吹萧者？”（《百末词》卷四）他也承认：“颓然自放，憔悴行吟。风流文采，非复曩时。”（《同人集》卷二）然而，正如他的好友吴绮（园次）所说：“慷慨长怀吊古心，颠狂不改凌云气。”（《林蕙堂全集》卷十四）他忍受着心灵上的巨大苦痛，坚守明遗民的身份，拒不出仕，不与清政府合作。他的许多著作，都不书清朝年号。这种守身如玉的崇高气节，不忘故国的高尚情怀，十分难能可贵。他家乡的后学称颂他“高风亮节，可比顾亭林、黄梨洲、王船山诸公”（1936年8月11日《莆田日报》余澹心先生逝世二百四十周年纪念特刊）。
余怀文采飞扬，学识渊博，著述等身。由于诸多原因，许多著作未能刊刻流传，终而散佚。现存的除《板桥杂记》与《三吴游览志》外，还有：《甲申集》七卷、《五湖游稿》三卷、《平原吟稿》一卷、《枫江酒船诗》一卷（残）、《七歌》一卷、《咏怀古迹》一卷、《戊申看花诗》一卷、《味外轩诗辑》一卷、《玉琴斋词》一卷、《秋雪词》一卷、《东山谈苑》八卷、《四莲华斋杂录》八卷、《余子说史》八卷、《现林》一卷、《茶史补》一卷，以及《王翠翘传》、《妇人鞋袜考》、《宫闺小名后录》、《寄畅园闻歌记》，还有大批题辞、序跋、批语、尺犊，以及散见的诗词等等。余怀尝入范幕，却未任官职，也未举乡试，终生为一介布衣。但是，他以文章、气节而极有声于时。著名的“江左三大家”钱谦益、吴伟业、龚鼎孳都很称赞他的诗词，王士�将他的《金陵怀古诗》与刘禹锡并称。以气节著称的姜�、姜垓、叶襄、僧函可等人是他的知交，以诗文驰名的吴绮、陈维崧、曹溶、曹尔堪等人是他的好友，画家王�、吴历，戏曲家尤侗、李渔也是他的挚友。《桃花扇》的作者孔尚任更是对他的“古道绝学”推崇备至，亟思见面订交。清朝初年诸多诗文集，都选录他的诗作，评价颇高。在他逝世三百周年时，笔者曾撰文指出：“余怀的崇高品德，他诗文的卓越成就，是我们民族优秀文化传统的一部分。”
目录信息
读后感
以作者的经历和文才，生活在当今这个时代，将会是极有影响力的作家。小说笔下将是参与革命的刀光剑影，回忆青楼的胭脂裙钗。大概生为男子，这是最丰富优渥的人生了。金陵秦淮堪比巴黎，凄怨尤甚，优游不足。巴黎产生了撼动世界的思想，感动人世的文学，光耀全球的绘画。相较之...
评分《板桥杂记》记文人狭邪之游，为众妓作传，文字却不止于香艳，盖因时值明清鼎革之际，“俯仰岁月之间，诸君皆埋骨青山，美人亦栖身黄土。河山邈矣，能不悲哉！”自谓是书“即一代之兴衰，千秋之感慨所系”，落于笔下，多是红颜飘零幻灭，家国存亡沦落之叹，非“闲适小品”...
评分我应该还不算做女权，但是当我对过往的历史仍心怀缱绻，当我徜徉于古迹之间，当我频繁地在古籍中寻找女子单薄的身影的时候， 我确实感到非常的失望与心寒，冒辟疆、吴梅村、钱谦益、龚鼎孳，甚至那个写下《板桥杂忆》的余怀，说起来，个个是风度翩翩文采斐然的佳公子，他们甚至...
评分2020年所读的第一本书，明清之际的文人余怀所写的《板桥杂记》。看完后感慨万千，许久才平复心情。 《板桥杂记》所记录的，大多是明代末期南京妓女命运的故事。北宋灭亡，孟元老写了一部《东京梦华录》记录开封的人文生活，以此来追忆过往，表达对故朝的怀念；南宋灭亡，吴自牧...
评分用户评价
我最近接触到一本关于风俗人情的书籍，名字大概是《世事点滴》。这本书给我留下的最深刻印象是它对古代社会生活细致入微的观察。作者似乎是一位非常敏锐的观察者，他用生动的笔触描绘了当时人们的生活百态。 书中涉及的内容非常广泛，从节日庆典的习俗，到婚丧嫁娶的礼仪，再到市井小民的日常琐事，无所不包。每一个章节都像是一幅精心绘制的画卷，将当时的社会风貌展现在读者面前。我特别喜欢其中关于市井生活的描写，那些小贩的叫卖声，茶馆里的谈笑声，仿佛都能穿越时空，在耳边回响。 让我感到欣喜的是，这本书并没有流于对表象的描绘，而是深入到对这些风俗习惯背后原因的探讨。作者会尝试去分析这些习俗的由来，以及它们在当时社会中所扮演的角色。这种探究精神，让这本书不仅仅是一本风俗录，更是一本具有社会学意义的读物。 这本书的叙事方式也很有特色，它不是按照时间顺序或者逻辑顺序来展开，而是像一个老者在闲聊，随心所欲地讲述着他所见所闻。这种跳跃式的叙事，反而充满了生活气息，让人感觉更加亲切。 总而言之，这本书《世事点滴》就像是一扇窗户，让我得以窥见古代社会的真实面貌。它让我对那个时代的人们有了更深的理解，也让我对中国传统文化有了更深的认识。这是一本值得反复阅读，细细品味的佳作。
评分我近期读了一本《文人轶事录》，读起来别有一番风味。这本书的主题似乎是围绕着古代文人群体的日常生活和一些不为人知的趣闻。它不像正史那样严肃宏大，反而更像是一群朋友围坐在一起，谈天说地，分享着彼此的所见所闻。 我尤其喜欢书中对那些文人生活细节的描绘。他们不是生活在象牙塔里的书呆子，他们也有着各种各样的烦恼和快乐。书中记录了他们为了生计奔波，为了名誉争斗，也记录了他们饮酒作诗，谈笑风生的情景。这些零散的片段，拼凑出了一个更加立体和真实的人物群像。 让我印象深刻的是，书中对一些文人的“怪癖”和“雅好”的描写。比如，有的文人沉迷于某种收藏，有的文人独爱某种食物，有的文人甚至有某种常人难以理解的习惯。这些“小细节”虽然不影响大局，但却极大地丰富了人物的形象，让这些古人变得更加鲜活有趣。 这本书的语言风格也很特别，它有一种温润如玉的感觉，不急不躁，娓娓道来。即使是讲一些比较尖锐或是有趣的事情，也用一种比较平和的语气来呈现，读起来让人感到很舒服。 总的来说，这本《文人轶事录》虽然不是什么惊世骇俗的大作，但它却像一位老友，用一种轻松愉快的方式，让我走近了那些古代的文人。它让我看到了历史人物更生活化的一面，也让我感受到了古代文人独特的精神世界。
评分我前阵子看了一本关于古代奇闻异事的书，似乎叫《怪谈录》。这本书最大的魅力在于它能够瞬间将人带入一个充满神秘和想象的世界。书中的故事，不论是关于神鬼妖精，还是关于离奇的巧合，都充满了引人入胜的吸引力。 我尤其欣赏书中对于“不可思议”现象的记录。这些故事并非简单的惊吓，而是常常蕴含着一种超乎寻常的逻辑和意想不到的结局。比如，有些故事中，看似寻常的物品却隐藏着惊人的秘密，有些故事中，简单的善举却引发了意想不到的回报，这种“反转”的魅力，让人读来拍案叫绝。 书中对这些奇闻异事的描述，虽然带着些许浪漫化的色彩，但其背后却常常折射出古代人民的某些观念和思考。比如，对于命运的敬畏，对于因果报应的朴素理解，以及对自然万物的神秘感。这些故事，就像一面面镜子，映照出古代社会人们的精神世界。 这本书的语言风格，我个人觉得是比较朴素自然的，但又能在朴素中透出一种古雅的韵味。它不像一些过于雕琢的文字，而是更加接近口语化的表达，但又保留了古代汉语特有的精炼和韵律感。 总的来说，这本书《怪谈录》带给我的是一种纯粹的阅读乐趣。它让我暂时逃离了现实的琐碎，沉浸在一个充满想象和神秘的世界里。它不仅满足了我的好奇心，也让我对古代文化有了更深层次的理解。
评分我最近读到一本关于古代笔记小说的合集，名字我有点记不清了，大概是叫《古今异闻录》之类的。《笔记小说》给我最大的感受就是它的包罗万象。从神怪志异到人间琐事，从帝王将相的轶事到寻常百姓的奇遇，无所不包。作者的笔触时而细腻入微，将人物的内心世界刻画得活灵活现；时而又寥寥数笔，勾勒出宏大的场景和令人拍案叫绝的情节。 读这本书的过程，就像是在穿越时空，亲身经历那些久远的故事。书中那些离奇古怪的鬼神故事，读起来让人既惊心动魄，又忍俊不禁，仿佛自己也置身于那个光怪陆离的世界。而那些描绘人情世故、官场百态的文章，又充满了深刻的洞察力，让我对古代社会的方方面面有了更深的理解。 我尤其喜欢书中关于一些历史人物的零星记载。虽然这些记载可能并不构成完整的传记，但它们以一种非常生动的方式，展现了这些人物的个性和生活片段。有时是他们不为人知的癖好，有时是他们出人意料的言行，这些细节让那些冰冷的历史人物变得鲜活起来，仿佛触手可及。 总的来说，这本书就像一个宝藏，每一次翻阅都能有新的发现。它不仅仅是知识的堆积，更是一种智慧的启迪。它让我看到了古代文人独特的观察角度和表达方式，也让我思考了许多关于人生、命运和人性的问题。虽然我记不清具体的名字，但这本书留给我的深刻印象，让我至今仍回味无穷。
评分最近翻阅一本《志怪集锦》，里面收录了不少古代的怪谈异闻。给我印象最深刻的是其中对于灵异事件的描绘，虽然故事本身可能带着些许夸张和想象，但作者在细节上的刻画却十分用心。比如，对于声音的描绘，不是简单的“吱呀”一声，而是“如古松之泣露，似哀蝉之悲鸣”，这种细腻的描写一下子就营造出一种阴森恐怖的氛围。 书中对于人物心理的描写也相当到位。即使是面对匪夷所思的场景，书中人物的反应也并非全然失态，而是有着符合当时社会背景和个人性格的逻辑。有时是强作镇定，有时是惊骇欲绝，有时是疑神疑鬼，这些细致入微的心理描写，使得故事更加真实可信，也更能引起读者的共鸣。 让我觉得有趣的是，这本书中有些故事并非单纯地猎奇，而是蕴含着一些寓意。比如，有些关于报应的故事，虽然是以鬼神之说来表现，实则是在警示人们要行善积德。还有些故事，则是在讽刺社会的某些不公现象，通过虚构的离奇情节来达到批判的目的。 这本书的语言风格也很有特点，古朴典雅，却又不失生动活泼。有时候句子简短有力，掷地有声；有时候又描绘细腻，婉转曲折。这种多变的风格使得阅读体验非常丰富，不会让人感到单调乏味。 总而言之，《志怪集锦》这本书带给了我一次难忘的阅读体验。它让我看到了古代文人丰富的想象力和深刻的洞察力，也让我对那些扑朔迷离的传说有了新的认识。虽然它更多的是一种消遣读物，但其中蕴含的文化信息和人生智慧，值得我们细细品味。
评分合起来就是一篇名叫“明末名妓大盘点”的长文
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