具體描述
《唐代舉子科考生活研究》內容簡介：時代變化和讀書人的命運休戚相關。隋代創立的科舉製度，在唐初並沒有受到人們的重視。因為唐高祖時，偏重任用關隴集團人士；太宗時，雖然也拔擢山東微族和江南士族進入權力核心，但是其中很大一部分宰相並不是單純靠其文學纔華而得到任用的。高宗、武周朝，為瞭打壓關隴集團，開始加大科舉取士的力度，尤其是武則天時代，科舉取士逐漸成為官吏選拔的重要途徑之一，而宰相職務也日漸為科舉進士所把持，文人士子獲得瞭更大的政治空間。
著者簡介
劉琴麗，女，1972年生於四川省鄰水縣。1994年畢業於西南師範大學曆史係，獲曆史學學士學位。1994—1998年分別在四川省鄰水縣復盛、豐禾中學任教。1998年考入陝西師範大學唐史研究所，2001年畢業，獲曆史學碩士學位。同年考入北京大學曆史係，2004年畢業，獲曆史學博士學位，現任教於湖南省湘潭大學曆史文化學院。發錶有：《五代巡檢研究》（《史學月刊》2003年第6期）、《從齣土墓誌看唐代的武貢舉》（《中國史研究》2003年第3期）、《再論唐代的齋郎與挽郎》（《江漢論壇》2005年第9期）等論文數篇。
圖書目錄
第一節 研究範圍與研究動機
第二節 學術史迴顧
第三節 社會背景分析
第四節 研究取嚮、資料及方法的運用與章節安排
第一章 經濟生活
第一節 唐代舉子的科考消費
第二節 唐代士子應舉與傢庭經濟
第三節 唐代舉子科考旅費來源探析
小 結
第二章 科考旅寓生活——以食、住、行為中心
第一節 旅途的食生活
第二節 旅途住宿狀況
第三節 旅途的行生活
第四節 唐代舉子在京城長安的寓居生活——以住宿為中心
第五節 唐代的客死舉子
小 結
第三章 社會交往
第一節 唐代舉子的社交群體——以進士所撰墓誌為中心
第二節 唐代舉子的社交路徑——以科考為中心
第三節 空間與交際：唐代舉子的社交場域
小 結
第四章 傢庭生活——以科考為中心
第一節 科考背景下唐代舉子與父母兄姊的關係
第二節 唐代舉子的夫妻關係
第三節 隨行童僕與舉子科考
第四節 中晚唐進士的婚姻締結狀況
第五節 唐代舉子與傢人的信息溝通
小 結
第五章 精神生活
第一節 唐代舉子的佛教信仰
第二節 唐代舉子的道教信仰
第三節 唐代舉子的方術信仰
第四節 唐代舉子的神靈信仰
小結：唐代舉子精神信仰混雜的原因
結 語
一 旅寓漂泊、旅途奔波的生活狀態
二 經濟憂慮程度普遍高於宋、明、清舉子
三 極端重視社會交往和人際關係
四 帶有濃厚地域特色和時代特色的精神信仰
附 錄 由科舉仕進看中晚唐河北藩鎮的地域文化
一 河北士人的科舉追求
二 河北士人的科舉仕進概況
三 河北士人追求科舉仕進的背景分析
四 結論
參考文獻
後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
雞肋，一小時不到翻完
评分雞肋，一小時不到翻完
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评分這書可真沒勁。把舉子們撥拉撥拉，分分類，塞進幾個格子間裏。工夫大概是下瞭，無奈框架沒弄好，可惜瞭。
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