圖書標籤: 馬基雅維利  意大利  政治學  政治史  君主論  馬基雅維裏  馬基雅維利主義  社會史   

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四十三年來不可改變的忠誠與老實。他原先也是抱著謀求國傢統一、民族獨立與自由的理想的，也許後來的跌宕讓他對人性有瞭更多的思考，在圖存的基礎上寫齣瞭這本“臭名昭著”的書，私以為危險的思想中卻偏偏蘊含著精華，條理清晰，邏輯縝密，前的古人、後的來者無不如此一邊罵一邊用，如若把偏激往迴拉卻是一筆精神財富，想要保有被徵服的國傢，一是把它們消滅掉，二就是親自前往駐紮，三是允許它們在自己的法律下生活，被人畏懼比受人愛戴是安全得多的，人們忘記父親之死比忘記遺産的喪失還來得快些，要妥善的使用殘暴手段，要吝嗇，要殘酷，必須要知道怎樣運用人性（法律）和獸性（武力），必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭！

兩相結閤，纔為君主。 你可以不具備任何一種優秀品質，但你必須顯得具有任何一種優秀品質，事實上，如果你具備這些優秀品質並本著這些優秀品質行事，那是有害的，可是如果顯得具備這些優秀品質，那卻是有益的。

覺得和中國博大精深的權術相比實在是比較不算啥

兩相結閤，纔為君主。 你可以不具備任何一種優秀品質，但你必須顯得具有任何一種優秀品質，事實上，如果你具備這些優秀品質並本著這些優秀品質行事，那是有害的，可是如果顯得具備這些優秀品質，那卻是有益的。

四十三年來不可改變的忠誠與老實。他原先也是抱著謀求國傢統一、民族獨立與自由的理想的，也許後來的跌宕讓他對人性有瞭更多的思考，在圖存的基礎上寫齣瞭這本“臭名昭著”的書，私以為危險的思想中卻偏偏蘊含著精華，條理清晰，邏輯縝密，前的古人、後的來者無不如此一邊罵一邊用，如若把偏激往迴拉卻是一筆精神財富，想要保有被徵服的國傢，一是把它們消滅掉，二就是親自前往駐紮，三是允許它們在自己的法律下生活，被人畏懼比受人愛戴是安全得多的，人們忘記父親之死比忘記遺産的喪失還來得快些，要妥善的使用殘暴手段，要吝嗇，要殘酷，必須要知道怎樣運用人性（法律）和獸性（武力），必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭！

很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...

按常见的说法，《君主论》是现代政治科学的起源，其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑，进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书，它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段，从而，它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...  

马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...