具體描述
從十五世紀下半葉起，以意大利為發源地，歐洲進入瞭文藝復興時期。正如恩格斯曾經指齣的，這是一次人類從來沒有經曆過的最偉大的、進步的變化，是一個需要巨人的時代，而且産生瞭巨人——在思維能力、熱情和性格方麵，在多纔多藝和學識淵博方麵的巨人時代。尼科洛·馬基雅維裏正是這個偉大時代的巨人之一。他是意大利佛羅倫薩的政治傢、外交傢，同時也是一位政治思想傢。同時也是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。
在作者的幾部學術名著中，《君主論》是最小的一部，但也是最有名的，它使馬基雅維裏身後獲得舉世周知的名聲。
著者簡介
尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢；同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說，他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭，他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律；”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德，他說：“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起，權力都是作為法的基礎的，由此，政治的理論觀念擺脫瞭道德，所剩下的是獨立地研究政冶的主張，其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立，同倫理傢徹底分傢的人，有“資産階級政治學奠基人”之稱，並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作，包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯：《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇)，還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
圖書目錄
第一章 君主國有多少種類?是用什麼方法獲得的?
第二章 世襲君主國
第三章 混閤君主國
第四章 為什麼亞曆山大大帝所徵服的大流士王國在亞曆山大死後沒有背叛其後繼者
第五章 對於占領前在各自的法律下生活的城市或君主國應當怎樣統治
第六章 論依靠自己的武力和能力獲得的新君主國
第七章 論依靠他人的武力或者由於幸運而取得的新君主國
第八章 論以邪惡之道獲得君權的人們
第九章 論市民的君主國
第十章 應該怎樣衡量一切君主國的力量
第十一章 論教會的君主國
第十二章 論軍隊的種類與雇傭軍
第十三章 論援軍、混閤軍和本國的軍隊
第十四章 君主關於軍事方麵的責任
第十五章 論世人特彆是君主受到贊揚或者受到責難的原因
第十六章 論慷慨與吝嗇
第十七章 論殘酷與仁慈，被人愛戴是否比被人畏懼來得好些
第十八章 論君主應當怎樣守信
第十九章 論應該避免受到衊視與憎恨
第二十章 堡壘以及君主們每日做的其他許多事情是有益的還是無益的
第二十一章 君主為瞭受人尊敬應當怎樣為人
第二十二章 論君主的大臣
第二十三章 應該怎樣避開諂媚者
第二十四章 意大利的君主們為什麼喪失瞭他們的國傢
第二十五章 命運在人世事務上有多大力量和怎樣對抗
第二十六章 奉勸將意大利從蠻族手中解放齣來
本譯本使用和參考的主要書目
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...
評分“关于我的忠诚老实，应该没有疑问，因为我一直保持忠诚老实，我现在不会改变它。像我一个四十三年来一向是忠诚老实和善良的人，是不能够改变他的性质的；而且我贫穷，就是我为人忠诚老实和善良的证据。”——马基雅维利 1512年，四十三岁的马基雅维利在对自己做人格鉴定时，...
評分马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...
評分我前日写了一篇文章（[https://www.douban.com/note/741354078/]），简单地对比了刘训练翻译的【君主论】与潘汉典翻译的【君主论】字句的相似处。提出了【刘训练译本是完全以潘译本为底本，参照英文版译本修改字句的潘译本“加工本”，刘训练不应该单独署译者名】这一观点。拙...
評分很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...
用戶評價
20歲是讀馬氏的好歲數。——阿爾伯特.赫希曼
评分覺得和中國博大精深的權術相比實在是比較不算啥
评分覺得和中國博大精深的權術相比實在是比較不算啥
评分四十三年來不可改變的忠誠與老實。他原先也是抱著謀求國傢統一、民族獨立與自由的理想的，也許後來的跌宕讓他對人性有瞭更多的思考，在圖存的基礎上寫齣瞭這本“臭名昭著”的書，私以為危險的思想中卻偏偏蘊含著精華，條理清晰，邏輯縝密，前的古人、後的來者無不如此一邊罵一邊用，如若把偏激往迴拉卻是一筆精神財富，想要保有被徵服的國傢，一是把它們消滅掉，二就是親自前往駐紮，三是允許它們在自己的法律下生活，被人畏懼比受人愛戴是安全得多的，人們忘記父親之死比忘記遺産的喪失還來得快些，要妥善的使用殘暴手段，要吝嗇，要殘酷，必須要知道怎樣運用人性（法律）和獸性（武力），必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭！
评分四十三年來不可改變的忠誠與老實。他原先也是抱著謀求國傢統一、民族獨立與自由的理想的，也許後來的跌宕讓他對人性有瞭更多的思考，在圖存的基礎上寫齣瞭這本“臭名昭著”的書，私以為危險的思想中卻偏偏蘊含著精華，條理清晰，邏輯縝密，前的古人、後的來者無不如此一邊罵一邊用，如若把偏激往迴拉卻是一筆精神財富，想要保有被徵服的國傢，一是把它們消滅掉，二就是親自前往駐紮，三是允許它們在自己的法律下生活，被人畏懼比受人愛戴是安全得多的，人們忘記父親之死比忘記遺産的喪失還來得快些，要妥善的使用殘暴手段，要吝嗇，要殘酷，必須要知道怎樣運用人性（法律）和獸性（武力），必須是一頭狐狸以便認識陷阱，同時又必須是一頭獅子，以便使豺狼驚駭！
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