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從文士到經生

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蔡長林
中央研究院中國文哲研究所
2010-5
592
NT$ 500
平裝
9789860234947

圖書標籤: 學術史  思想史  經學  經學  文化  常州  學術  曆史   


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发表于2025-02-16

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圖書描述

此書透過經學史與學術史之結閤,考察清中葉常州學派興起,及其流衍,以及與考據之互動。書中認為,常州學派之成立,與具有經世之思的常州文人,在麵對考據學的挑戰時,對傳統經學內容進行思考,有密切關聯。在爭奪儒傢經典解釋話語權的同時,基於對話之需求,其學術形式不免受到考據學之影響,然儒傢政治話語的內在精神,始終貫串其間。

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著者簡介

蔡長林,臺灣澎湖人,一九六八年生,臺灣大學中國文學係博士,現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。專研中國經學史、中國近三百年學術史、春鞦學。著有《論崔適與晚清今文學》、《常州莊氏學術新論》等,主編有《晚清常州地區的經學》、《隋唐五代經學國際研討會論文集》,校訂《翼教叢編》。另有〈唐代法律思想的經學背景──《唐律疏議》析論〉、〈乾嘉道鹹經學采風──讀《經學博采錄》〉等論文二十餘篇。


圖書目錄


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用戶評價

評分

“清代今文經學”本身就有些僞命題的意味,若是以今古文立場看去,清代學術也就都成瞭今古文之爭的先聲與注腳瞭。關鍵在於把握每個儒士經生及其所治經之本身,看他如何參與先前重大的經學議題,拿《春鞦》來講,便是如何處理三傳關係,如何處理何鄭之爭等等。主《公羊》排《左氏》不等於“今文經學”,更多在於如何講《春鞦》的問題。隻有放下這些條條框框纔能接近學術之實相,突破既有論說不易,作者的嘗試也很有價值,但“文士”與“經生”的解釋力太強,以緻有時似乎解釋瞭太多,看不清更深一層。

評分

除瞭學術內涵以外,學術意識的具體指嚮,學術思想的呈現形式,甚至學術門徑的傾斜與變動,都是學術史重要的研究內容,惟有經過這樣一番細緻分辨,纔不會陷入以現代學術語境繩古人的弊端。

評分

“清代今文經學”本身就有些僞命題的意味,若是以今古文立場看去,清代學術也就都成瞭今古文之爭的先聲與注腳瞭。關鍵在於把握每個儒士經生及其所治經之本身,看他如何參與先前重大的經學議題,拿《春鞦》來講,便是如何處理三傳關係,如何處理何鄭之爭等等。主《公羊》排《左氏》不等於“今文經學”,更多在於如何講《春鞦》的問題。隻有放下這些條條框框纔能接近學術之實相,突破既有論說不易,作者的嘗試也很有價值,但“文士”與“經生”的解釋力太強,以緻有時似乎解釋瞭太多,看不清更深一層。

評分

“清代今文經學”本身就有些僞命題的意味,若是以今古文立場看去,清代學術也就都成瞭今古文之爭的先聲與注腳瞭。關鍵在於把握每個儒士經生及其所治經之本身,看他如何參與先前重大的經學議題,拿《春鞦》來講,便是如何處理三傳關係,如何處理何鄭之爭等等。主《公羊》排《左氏》不等於“今文經學”,更多在於如何講《春鞦》的問題。隻有放下這些條條框框纔能接近學術之實相,突破既有論說不易,作者的嘗試也很有價值,但“文士”與“經生”的解釋力太強,以緻有時似乎解釋瞭太多,看不清更深一層。

評分

求古以後求是,建立在迴到曆史現場前提下的的經學史重構

讀後感

評分

《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》(中央研究院中国文哲研究所,民国99年,《中国文哲专刊》第39种)。去年拿到书只看了导言部分,觉得这样的经学研究风格很特别,不同于大陆的经学研究,语言典雅又很平易,充满探究的诠释,着力探微索隐,感觉很不错。可惜,我那时...

評分

《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》(中央研究院中国文哲研究所,民国99年,《中国文哲专刊》第39种)。去年拿到书只看了导言部分,觉得这样的经学研究风格很特别,不同于大陆的经学研究,语言典雅又很平易,充满探究的诠释,着力探微索隐,感觉很不错。可惜,我那时...

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《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》(中央研究院中国文哲研究所,民国99年,《中国文哲专刊》第39种)。去年拿到书只看了导言部分,觉得这样的经学研究风格很特别,不同于大陆的经学研究,语言典雅又很平易,充满探究的诠释,着力探微索隐,感觉很不错。可惜,我那时...

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《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》(中央研究院中国文哲研究所,民国99年,《中国文哲专刊》第39种)。去年拿到书只看了导言部分,觉得这样的经学研究风格很特别,不同于大陆的经学研究,语言典雅又很平易,充满探究的诠释,着力探微索隐,感觉很不错。可惜,我那时...

評分

《从文士到经生——考据学风潮下的常州学派》(中央研究院中国文哲研究所,民国99年,《中国文哲专刊》第39种)。去年拿到书只看了导言部分,觉得这样的经学研究风格很特别,不同于大陆的经学研究,语言典雅又很平易,充满探究的诠释,着力探微索隐,感觉很不错。可惜,我那时...

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