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《丛书人物传记资料类编·仕宦卷(套装共4册)》主要内容简介：我国古籍浩如烟海，现存古籍大部分均可自丛书中取得，其中颇多罕见或未见单刻者。丛书在保存和流通书籍方面起到了很大的作用。
《明清小说研究：地域文化与叙事传统》 内容简介： 《明清小说研究：地域文化与叙事传统》是一部深入探讨明清时期中国小说发展脉络、地域性特征及其叙事策略的学术专著。本书摒弃传统上以“四大名著”为中心的线性叙事史观，转而聚焦于小说在特定地域文化土壤中的勃发与演变，以及由此形成的多元叙事范式。全书分为五个部分，共计二十章，旨在全面勾勒出明清小说史中被主流叙事研究长期忽略的“地方性”与“民间性”力量。 第一部分：地域文化与小说生产的场域构建 (约300字) 本部分首先考察了明清时期社会经济结构的变迁对小说生产的影响。重点分析了江南士绅阶层、中原商帮以及西南边陲宗族势力在不同地域文化背景下，如何成为小说文本的赞助者、消费者和间接的创作者。研究细致梳理了苏州评话的口头传统如何逐步向印刷文本转化，以及徽州商人对通俗小说出版业的资本介入。特别探讨了“风气”观念在不同地域（如南京、杭州、扬州）如何塑造了小说题材的选择与人物的道德评判标准。例如，分析了扬州“烟花巷”文化对市井传奇和情榜类小说创作的直接影响，揭示了地域性消费习惯如何形塑了小说的具体内容和叙事节奏。同时，本书也考察了不同地域的雕版印刷技术差异如何影响了小说的传播速度和文本的最终面貌。 第二部分：叙事策略的地域性变异 (约350字) 本部分聚焦于小说叙事手法的地域性差异。不同地域的文化心理和审美偏好，催生了截然不同的叙事结构。在江南文人圈中盛行的“情至论”小说，倾向于采用细腻的心理描写和象征性的空间意象，强调“缘起”的宿命感。与之相对，在北方和西南地区流行的小说，如侠义小说和神魔小说，则更侧重于宏大的场面调度、清晰的因果报应链条和外在的戏剧性冲突。本书通过对比分析，揭示了“才子佳人”模式在不同地域语境下的变体：在某些南方地区，它被精致化为对闺阁日常的描摹；而在其他地区，则演化为对社会不公的反抗叙事。此外，本书对白话口语的运用也进行了地域性考察，指出如吴语区小说中更频繁出现的双关语和典故，与北方官话区叙事中更为直白的白描手法之间的差异及其文化动因。 第三部分：边缘群体与地方身份的重塑 (约350字) 本部分深入研究了明清小说中对边缘群体（包括女性、手工业者、流民、少数民族等）的刻画，着重分析这些形象如何体现了特定地域的社会阶层结构和身份认同危机。本书以四川的“袍哥”叙事为切入点，考察了在缺乏中央集权强力干预的边地，地方性权力网络如何通过小说中的英雄形象得以再现和合理化。同时，对清代中晚期涌现的“谴责小说”中对新型城市劳动者的描绘，进行了跨地域比较，分析了上海、天津等新兴口岸城市与传统京畿地区对“新式人物”的不同文学想象。特别值得一提的是，本书挖掘了大量地方志、家谱中记载的口耳相传故事，证明了许多小说中的“虚构”人物和事件，实际上是地方集体记忆在文学场域中的投射与重构。 第四部分：民间信仰、风俗志与小说的交融 (约300字) 小说文本是特定地域风俗习惯和民间信仰的百科全书。《明清小说研究》细致辨析了小说中关于地方神祇崇拜、节庆习俗以及生命仪式（婚丧嫁娶）的描写，并将其置于具体的地理空间进行考证。例如，对《金瓶梅》中西门庆家庭对祭祀仪式的描绘，结合了当时山东聊城地区的具体礼法细节进行阐释，而非简单地套用儒家礼制框架。本书认为，小说中的“奇谈”或“怪事”，往往是地方性巫术观念与官方儒家学说的对话场域。通过对大量地方戏曲脚本和民间故事集（如劝善书）的交叉文本分析，本书力图还原明清小说作为一种“地方文化档案”的功能。 第五部分：叙事传统的延续与断裂 (约200字) 最后一部分对明清小说的地域性成果进行了总结，并探讨了其在近现代转型时期的命运。本书指出，清末民初“新小说”的兴起，在很大程度上是对明清小说地域叙事模式的扬弃与改造。新文学运动推崇的“写实”与“国民性”叙事，虽然在形式上与传统的才子佳人或侠义小说拉开了距离，但其底层对地方社会生态的关怀与对民间口语的吸收，仍能看到明清小说地域传统的影子。本书的结论强调，理解明清小说的多元面貌，必须回归到其生产和接受的具体地域文化语境中去考察，方能把握其作为中国文学史“毛细血管”的真实价值。 本书特色： 地域中心史观： 突破传统线性叙事，以空间和地域作为核心分析框架。 文本细读与社会文化互证： 结合大量非小说文献（地方志、商业记录、戏曲脚本）对小说进行多维考证。 研究视角多元化： 涵盖叙事学、社会史、文化人类学等多个研究维度，论证严谨，材料丰富。 本书适合明清小说研究者、中国文学史专业学生以及对地方文化史、民俗学感兴趣的读者深入研读。
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