北大熏习录

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出版者:北京大学出版社
作者:白化文
出品人:
页数:322
译者:
出版时间:2010-6
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787301166963
丛书系列:燕园记忆
图书标签:
  • 随笔
  • 北大
  • 白化文
  • 温故,类同
  • 文化
  • *北京大学出版社*
  • |国史|
  • 非古
  • 北大
  • 熏习
  • 回忆
  • 学术
  • 成长
  • 人生
  • 思想
  • 教育
  • 文化
  • 经历
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具体描述

《北大熏习录》收入著名文化学者白化文先生回忆北大旧事故人的多篇文字,从中可以看出北大老先生们的高风亮节,也能体味出其风流俊雅。书中有程门立雪之事,有同袍交游之谊。白先生是目录学、佛教、敦煌学方面的专家,还在楹联、诗钟等方面颇有造诣,与北大很多老先生过从甚密,对诸位先生的性格特色有独特体会。白先生文字风格缜密严谨,义趣幽眇,独具风味。

好的,以下是一部名为《古韵新篇:宋代士人的精神图景》的图书简介,字数约为1500字,旨在详细描绘宋代士大夫阶层在特定历史背景下的思想变迁、文化建构与生活实践,完全不涉及“北大熏习录”的内容。 --- 古韵新篇:宋代士人的精神图景 卷首语:一纸风雅,万象乾坤 宋代,一个在中国历史上熠熠生辉的时代。它没有秦汉的雄浑霸气,亦无唐代的磅礴气象,却以其独有的内敛、精致与深刻,构建了一个令人神往的精神世界。这是一个文人士大夫真正登上历史舞台中央的时代,他们的思想、艺术、生活方式乃至日常的琐碎,都交织成一幅色彩斑斓、层次丰富的历史画卷。 《古韵新篇:宋代士人的精神图景》并非一部传统的政治史或经济史著作,它聚焦于宋代士大夫阶层——那些在科举道路上跋涉、在朝堂中鞠躬、在山水间放歌、在案牍间沉思的精英群体。本书试图深入剖析,在儒学复兴的浪潮中,在市民文化兴起的背景下,在与北方游牧民族对峙的紧张局势中,这些知识分子是如何塑造其“士”的身份认同,如何平衡“出世”与“入世”的矛盾,以及他们如何将哲学思辨转化为具体的审美实践和生活态度。 全书共分为六个主要部分,层层递进,力求展现宋代士人精神世界的复杂肌理。 --- 第一部:理学之光与士人良知的重塑 宋代理学(新儒学)的兴起是理解士人精神内核的关键。本书首先梳理了从韩愈、柳宗元到周敦颐、二程、朱熹的学术谱系演变。我们探讨的不仅仅是“存天理,灭人欲”的哲学口号,更是这种思想如何在士人心中埋下了对个体道德责任的深刻认知。 重点章节解析: 1. “心性论”的内化: 研究士人如何通过对“心”与“性”的体认,实现自我超越与道德完善。这不再是魏晋玄学的空谈,而是融入日常修身、齐家、治国平天下的具体路径。 2. “格物致知”的实践困境: 对比朱熹理论中的“格物”与实际操作中的局限性,分析士人如何在僵化的科举制度与宏大的哲学理想之间寻求平衡点。我们关注那些试图将理学应用于地方治理、社会救济的实践案例,考察其成败得失。 --- 第二部:出世与入世的永恒张力 宋代士人的一个显著特征是其“双重身份”的焦虑。他们既是需要对国家负责的官员,又是渴望回归自然、追求精神自由的文人。 重点章节解析: 1. “居官之道”与“归隐之志”: 深入分析范仲淹的“先天下之忧而忧”与苏轼的“也无风雨也无晴”背后所代表的两种主流情绪。本书通过对大量奏疏、书信的解读,揭示士人面对宦海沉浮时的心理调适机制。 2. 山水田园的符号学意义: 探讨“隐逸”不再是简单的政治逃避,而成为一种高度仪式化的审美选择。苏轼的黄州生活、陆游的山居岁月,如何成为构建个体精神乌托邦的蓝图。我们考察士人如何通过对山水诗词的创作,完成对现实压力的排解与精神的净化。 --- 第三部:文人艺术的自觉与审美情趣的转向 宋代艺术的成熟,是士人精神气质外化的集中体现。与唐代追求盛大、热烈不同,宋代艺术呈现出一种含蓄、内敛、注重意境的“宋韵”。 重点章节解析: 1. 宋词的“婉约”与“豪放”的辩证: 词作为士人的“副业”,如何承载了比诗歌更私密、更细腻的情感。我们分析李清照的个人悲剧如何融入时代音律,以及辛弃疾如何将爱国情怀嫁接到传统词的框架之中。 2. 写意水墨的诞生: 深入探究文人画(士人画)与院体画的本质区别。探讨倪瓒、董源等人如何通过对“意”的追求,超越对物象的简单摹写,使画作成为“胸中之丘壑”的投射。 3. 茶道与香学的兴起: 将茶、香等日常活动提升至哲学与美学高度的现象,揭示了士人对精致生活细节的极度珍视。蔡襄、陆羽的饮茶理论,如何反映了他们对简朴与雅致的追求。 --- 第四部:科举制度下的知识生产与社会流动 科举制度是宋代士人进入权力中心的唯一合法通道,它深刻塑造了士人的学习内容和思维定式。 重点章节解析: 1. “注疏”的统治地位: 研究朱熹《四书集注》如何成为官方意识形态,以及这对士人思维的钳制作用。探讨那些在科举考试中独树一帜、试图突破旧有框架的“异端”思想家。 2. 私人讲学与学术共同体: 考察书院在宋代所扮演的角色——它们是培养新一代士人的摇篮,也是理学传播和学术争辩的场域。岳麓书院、白鹿洞书院的兴衰,折射出中央集权对民间知识活动的干预程度。 --- 第五部:市井烟火中的士人身影 宋代商业的繁荣和市民阶层的壮大,使得士人不再完全脱离世俗生活。他们的精神生活与市井文化产生了奇妙的互动。 重点章节解析: 1. 小说、话本与士人的身份投射: 分析宋代话本中对官员形象的塑造,士人如何通过这些通俗文学作品来审视自身的道德实践与世俗诱惑。 2. 生活美学的渗透: 从古董鉴赏到园林设计,士人如何将“雅”的趣味带入日常物质生活,并影响了匠人阶层,形成一种全民性的审美风尚。 --- 结语:宋代精神的遗产与回响 本书最后总结了宋代士人精神图景对后世产生的深远影响。他们所确立的知识分子“担当”的伦理坐标,以及对个体精神自由的探索,为后世知识分子提供了面对复杂政治环境时的参照系。宋代的士人,以其独特的“文气”,为中华文明留下了宝贵的精神遗产。 《古韵新篇》旨在为读者提供一个多维度、立体化的宋代士人肖像——他们是哲学家、政治家、艺术家,更是时代的精神承载者。通过细致入微的考证与富有洞察力的分析,本书力求让读者穿越历史的烟尘,真切感受那份属于宋代知识分子的独特风骨与温润气质。 读者对象: 对中国哲学史、宋代文化史、艺术史及士人阶层研究感兴趣的学术研究者、历史爱好者及普通读者。

作者简介

目录信息

读后感

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去年培文“燕园记忆丛书”出版了《北大熏习录》,我因此认识了本书的作者白化文先生。出版了《筒子楼的故事》,我因此认识了书中最长的一篇文章的作者严绍璗先生。我被他们的人生状态所吸引,奋力地挖掘了他们一点八卦,越来越觉得他们乐观的生活态度是很值得写的。 这两位老...

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去年培文“燕园记忆丛书”出版了《北大熏习录》,我因此认识了本书的作者白化文先生。出版了《筒子楼的故事》,我因此认识了书中最长的一篇文章的作者严绍璗先生。我被他们的人生状态所吸引,奋力地挖掘了他们一点八卦,越来越觉得他们乐观的生活态度是很值得写的。 这两位老...

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去年培文“燕园记忆丛书”出版了《北大熏习录》,我因此认识了本书的作者白化文先生。出版了《筒子楼的故事》,我因此认识了书中最长的一篇文章的作者严绍璗先生。我被他们的人生状态所吸引,奋力地挖掘了他们一点八卦,越来越觉得他们乐观的生活态度是很值得写的。 这两位老...

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去年培文“燕园记忆丛书”出版了《北大熏习录》,我因此认识了本书的作者白化文先生。出版了《筒子楼的故事》,我因此认识了书中最长的一篇文章的作者严绍璗先生。我被他们的人生状态所吸引,奋力地挖掘了他们一点八卦,越来越觉得他们乐观的生活态度是很值得写的。 这两位老...

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去年培文“燕园记忆丛书”出版了《北大熏习录》,我因此认识了本书的作者白化文先生。出版了《筒子楼的故事》,我因此认识了书中最长的一篇文章的作者严绍璗先生。我被他们的人生状态所吸引,奋力地挖掘了他们一点八卦,越来越觉得他们乐观的生活态度是很值得写的。 这两位老...

用户评价

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我必须说,这本书给我的感受是极其震撼且略带压抑的。它并非在讲述一个温暖人心的故事,而更像是一面高精度抛光的镜子,反射出我们集体潜意识中那些不愿面对的阴影和结构性的困境。作者的笔力极重,尤其在描绘社会运行的冰冷机制和个体在巨大系统面前的无力感时,那种冷峻的、近乎科学分析的叙述方式,让人不寒而栗。情节的推进是缓慢而沉重的,每一步都像是在泥沼中艰难跋涉,充满了阻滞感。这种“不适感”恰恰是作者想要达到的效果——他没有提供任何情感上的慰藉,而是强迫读者直面现实的残酷性与人性的复杂深渊。这本书对道德评判保持着一种近乎苛刻的超然,它不提供答案,只负责提出最尖锐的问题。读完之后,我的心情久久不能平复,需要很长时间才能从那种被剥离了所有温情滤镜的世界观中抽离出来,它是一次对精神韧性的严峻考验。

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这本书的文字是极其华丽和富有音乐性的,简直可以称得上是一场语言的盛宴。作者似乎将所有对美好事物的感知都倾注到了词藻的选择上,每一个句子都经过了精心的雕琢和打磨,如同工匠对待稀有宝石一般。阅读它,就像是在聆听一首结构宏大、配器丰富的交响乐,那些形容词和副词的堆叠,非但没有造成冗余,反而构建出了一种繁复至极的感官体验。尤其是那些对自然景物和内心独白的描写,充满了古典主义的浪漫情怀,诗意盎然,读起来朗朗上口,甚至让人忍不住想要大声诵读出来。它展现了一种对“美”的极致追求,即使是描绘哀伤,也带着一种近乎巴洛克式的、华美绝伦的装饰性。对于那些偏爱传统文学修辞、追求阅读快感和文字享受的读者来说,这本书无疑是上品中的上品,它证明了即便是在探讨深刻主题时,语言依然可以保持住它最纯粹的艺术感染力。

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这本书的叙事节奏如同缓缓流淌的古老河流,带着一种沉淀下来的历史厚重感。它没有刻意去追求戏剧性的冲突或突兀的情节反转,而是将笔触细致地描摹在人物内心的微妙变化和日常琐碎的仪式感上。我尤其欣赏作者对于环境氛围的营造,那种仿佛能触摸到的空气湿度和光影变化,让人身临其境地感受到故事发生地的独特气质。阅读过程中,我时常会停下来,反复咀嚼那些看似平淡却蕴含深意的对话。这些对话,与其说是推动情节,不如说是搭建起人物精神世界的阶梯。作者似乎对人性中的幽微之处有着深刻的洞察力,笔下的人物并非非黑即白,而是充满了矛盾与挣扎,他们的选择充满了宿命般的必然性,却又在细微之处闪现出自由意志的光芒。整体而言,它提供了一种沉静的、需要耐心的阅读体验,适合在独处、心绪平和的时候去品味,像是在一位智者身旁听他娓娓道来那些关于时间、记忆与存在的长篇独白。

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我是在一个非常偶然的契机下接触到这本书的,最初带着一种试试看的心态。但很快我发现,这本书有着一种奇异的“粘性”,它不属于那种一目了然就能读懂的作品,反而像一个精密的机械装置,需要你耐心地去理解每一个齿轮咬合的方式。作者似乎深谙叙事心理学,他设置了大量的“信息盲区”和“视角错位”,让你在阅读过程中不断地自我修正对情节的判断。每一次当你以为自己已经掌握了故事的主线时,作者总会通过一个极小的细节或一个不经意的旁白,瞬间颠覆你之前的全部认知。这种充满博弈感的阅读体验非常过瘾,它调动了读者的所有分析能力和推理直觉。它不是被动地接受信息,而是一个主动参与建构世界的过程。如果你享受那种需要不断地在脑海中绘制思维导图、试图找出隐藏逻辑链条的挑战,那么这本书绝对能满足你对智力刺激的渴求,它成功地将“阅读”变成了一种需要全神贯注的“解谜”活动。

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这本书的结构设计非常巧妙,它仿佛是一张由无数碎片信息精心编织而成的挂毯,需要读者投入极大的专注力去辨认出每一根丝线的走向。初读时会感到一丝迷惘,因为作者似乎刻意打乱了线性叙事的时间轴,将过去、现在和一种近乎预言的未来混杂在一起,形成了多重时空交叠的阅读迷宫。但一旦适应了这种跳跃的节奏,你会惊叹于作者构建的内在逻辑——那些看似不相关的片段,在特定的主题下会猛然汇合,产生一种震撼人心的回响。作者在语言上的选择极其大胆且富有实验性,大量运用了晦涩的典故和精准的专业术语,这无疑提高了阅读门槛,但同时也赋予了文本一种难以被轻易复制的智识密度。它更像是一份写给特定群体的密码手册,解读的过程本身就是一种智力上的探险与奖赏。我不得不承认,为了完全理解某些段落的意图,我查阅了大量的背景资料,这种主动探求的过程,反而加深了我对作者思维体系的敬佩。

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熏习二字,真乃文科教育真谛所在,此书收文颇杂,且有重复,然零零散散提及老辈学者言行之处,常能予人启示,引人遐思

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零散的忆旧文章,有学术、也有日常琐事。旧时候的大家族真让人晕,我看完了仍然分不清周一良周绍良,只是以前就知道前者的《毕竟是书生》。本书后面“寿辞、碑文”部分,窃以为应酬文章何必收呢。

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只是字里行间如许多人文类有所成就者一样 无时无刻不透着 爱现。 但是他们成不了真正的大家,或许这就是原因。

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零散的忆旧文章,有学术、也有日常琐事。旧时候的大家族真让人晕,我看完了仍然分不清周一良周绍良,只是以前就知道前者的《毕竟是书生》。本书后面“寿辞、碑文”部分,窃以为应酬文章何必收呢。

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总觉得白老师有些卖弄了,读下来不是很舒服……有价值的内容不是太多,除了回忆老先生的往事和自己琢磨出的一些治学经验之外……

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