具体描述
《三国志(优惠折扣本)》内容简介：佳文共赏，于文辞精美处拍案叫绝；传承文化，于书山翰林中博古通今，研习智者训诚，遵循圣者教诲，见贤思齐，从善如流，德才兼备，成就精彩人生！
《山海经异闻录：神祇、灵兽与失落的文明》 一卷上古的残章，一幅斑斓的洪荒图景，一场追寻文明起源的漫长旅程。 导言：文明的幽影与无尽的迷途 自古以来，关于世界本源的探讨从未停歇。当我们仰望星空，凝视脚下深邃的土地时，总有那么一批古老的传说，如迷雾般笼罩在历史的开端。《山海经异闻录》并非一部简单的地理博物志，它是一份穿越时空的、残缺不全的“物种与神明登记簿”，是上古巫觋与方士们用近乎殉道般的勇气，记录下的一个失落文明的全部痕迹。 本书汇集了数位古代隐士数十年间的考据、游历与探秘所得，以“山海”二字为纲，细致描摹了自东海之极到西荒之巅，无数神祇、精怪、奇异山川与非人种族的生存状态与信仰体系。它试图解答的，是比王朝兴衰更宏大的命题：在这片土地被“人”所主宰之前，究竟存在过何等伟岸而诡谲的力量？ 第一部分：四极之地与不周之柱 本书的第一卷，聚焦于世界的物理界限与宇宙的结构想象。我们不再满足于对山脉的简单罗列，而是深入探讨了“极”的概念。 东海之墟与扶桑神木： 描述了太阳升降之所，记录了居住于神木之上的“三足金乌”的世代更迭，以及古人如何通过观测日影变化来校准历法。特别收录了对“不死药”传说中记载的几种特定草药的形态学分析，并对比了其在后世本草学中的变异。 西荒绝地与昆仑之巅： 昆仑不再仅仅是神仙居所，而是被构建为一个拥有多重防御体系的“天人交界点”。详细描绘了传说中守卫天门的九尾狐、开明兽的形貌特征，并基于岩层分析，推测了古代人对地质活动的理解。这里着重探讨了“玉石”在祭祀体系中的核心地位，远超其经济价值。 北冥之渊与人面鱼族的哀歌： 深入探索了寒冷海域中被记载的类人生物群落。通过分析其“人面”特征与特定声波交流的记载，探讨了远古人类迁移与环境适应的极端案例。 南土瘴疠与火炎之族： 南方被描述为充满瘴气与异毒的领域。书中细致考证了“獝（kuí）鸟”的习性与毒性，并试图重建与这些奇异环境共存的部落的生存哲学——一种基于“避让”而非“征服”的生存智慧。 第二部分：神祇谱系与“天道”的侧影 本书的精髓在于对神明权力的解构与重组。作者摒弃了简单神化叙事，力求从原始宗教人类学的角度，分析这些“神”的起源与职能。 水神共工的千年怨念： 详尽梳理了共工与颛顼的冲突记载。我们认为，这并非简单的神祇械斗，而是上古不同生产力体系（渔猎文明与早期农业文明）的剧烈碰撞。共工之败，象征着一种生存模式的退却。 烛龙——时间与光明的测量者： 烛龙被描绘为一个集观测站、历法制定者与能源管理者于一身的复合型神祇。书中特别引用了几段难以辨识的古代象形文字，试图解析烛龙“睁目为昼，闭目为夜”的真正含义——可能与极昼极夜现象的观测有关。 女娲补天与创世责任的分离： 探讨了女娲神话中“炼石补天”与“抟土造人”的分离性。我们认为，上古的信仰体系中，创世神祇的职能是分散的，补天反映了对自然灾害的集体恐惧，而造人则关乎部落的延续性。 第三部分：异兽志与失控的生态链 在《山海经异闻录》中，所谓的“异兽”，往往是特定地理环境下进化出的、拥有极端生存策略的生物。 穷奇与饕餮的社会功能： 这两种“恶兽”并非单纯的邪恶符号。书中提出，它们可能代表了上古社会中被放逐或需要被约束的“饥饿本能”与“权力欲”的具象化。它们是社会规范的“负面代言人”。 九尾狐的文化演变轨迹： 从最初的瑞兽（象征多产与丰收）到后世的妖媚化身，九尾狐的形象变迁，反映了社会对女性权力与生育力量态度的微妙转变。本书收录了其早期形象的祭祀图腾残片。 精怪与巫术的边界： 对书中记载的大量“非人精怪”进行了形态学分析，试图区分哪些是基于对已知动物的夸大描述，哪些是基于对疾病、幻觉或独特化学物质（如致幻蘑菇）的集体记忆。 结论：文明的断层与回响 《山海经异闻录》的最终目的，并非要证明神祇的真实存在，而是要还原一种“古人的世界观”。我们生活在被理性规训的秩序中，而山海世界，则是一个充满活力、混沌、且万物皆有灵性的“前理性时代”。 本书以严谨的考据，穿梭于地理、神话、考古发现与古老方术之间，试图为我们描摹出一条清晰的线索：在那个“天圆地方”的认知框架下，上古先民是如何理解宇宙运行、生命起源与生死轮回的。它提醒着我们，现代文明的基石，深埋在这些光怪陆离的传说之下，等待着被重新审视与敬畏。 这是一本献给所有不满足于已知历史，渴望触摸文明源头脉搏的探求者的地图集与密码本。
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目录信息
魏书 武帝纪 董卓 袁绍 袁术 刘表 吕布 荀线 张辽 邓艾蜀书 先主备 诸葛亮 关羽 张飞吴书 吴主传 周瑜 鲁肃 吕蒙 陆逊
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读后感
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