具体描述
本书是日本著名作家三岛由纪夫对日本武士道经典《叶隐》及武士道精神的独特解读，在日本再版达50次，堪称超级畅销书。《叶隐》对日本人精神影响之深刻，不亚于《论语》对中国人的影响。不了《叶隐》，就很难真正理解日本民族和日本民族性中的扩张欲。三岛生前对《叶隐》进行了深入的研究，并用现代理念、文学化语言加以解读，是一部十分独特、极具价值的学术随笔。
作者简介
三岛由纪夫，日本小说家，剧作家，记者，电影制作人，电影演员，是日本战后文学的大师之一，不仅在日本文坛拥有高度声誉，在西方世界也有崇高的评价，甚至有人誉称他为“日本的海明威”，曾二度入围诺贝尔文学奖，也是著作被翻译成英文等外国语版最多的当代作家。后为极端激进政治目的自杀谏世。
目录信息
叶隐入门
序文 《叶隐》与我
一 《叶隐》与现代日本
二 《叶隐》之四十八精髓
三 《叶隐》的阅读方法
附录
附录一 《叶隐》序章：夜半闲谈
附录二 山本常朝年谱
附录三 三岛由纪夫年谱
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
「それは私の心の都会を取り囲んでいる広大な荒野である。私の心の一部にはちがいないが、地図には誌されぬ未開拓の荒れ果てた地方である。 そこは見渡すかぎり荒涼としており、繁る樹木もなければ生い立つ草花もない。ところどころに露出した岩の上を風が吹きすぎ、砂でかす...
评分前几天交换生做最后汇报的时候，我看到从国内来的一个研究生学姐做的是关于井原西鹤的研究。井原西鹤就是那个写《好色一代女》和《好色一代男》的。提倡的自然是解放人欲，拥抱人情。井原西鹤也是这个学姐硕士论文的主题。我问她为啥要选这个，她说她觉得井原西鹤对现代日本人...
评分这书实在让人爱不起来 从书中摘抄叶隐的原文来看,该书不过就是忠君思想杂糅些儒佛的理论,矛盾之处比比皆是.这样一套东西作为职业敢死队的行为守则也倒罢了,作为人生哲学来实践则断难成立.将死亡作为绝对的意义,视为人生坐标的原点,在美学上是有着莫大的诱惑力的:这样就将相对...
用户评价
写得烂，译得烂，印得烂。
评分写得烂，译得烂，印得烂。
评分“倘若《叶隐》有某种阅读的余地的话，我想或许是从战争相反的底面，从现今横亘在我们面前、巨大的死之欲求不能实现中体认之外似乎也没有其他的可能。……而且，就礼赞并美化死这一个意义上来说，肯定也罢，否定也罢，死却总是存在的，且不止于此，死也无庸置疑般地一点点在逼退我们的生命。”
评分“倘若《叶隐》有某种阅读的余地的话，我想或许是从战争相反的底面，从现今横亘在我们面前、巨大的死之欲求不能实现中体认之外似乎也没有其他的可能。……而且，就礼赞并美化死这一个意义上来说，肯定也罢，否定也罢，死却总是存在的，且不止于此，死也无庸置疑般地一点点在逼退我们的生命。”
评分行前讀完的最後一本書，三島自戕前所持守之思想，也藉由此瞭解武士道之精神。「古來之勇者，多為特立獨行者。執著拙直剛勁，氣力強悍，充聚勇氣。」讀來令人滌蕩勇氣，精神振作。感覺武士道精神，比之陽明學，多的是對於死亡的渴望，將死亡視作生命雕塑中的最後一刀，力求盡善盡美。且將遙遠的死亡化作當下時時刻刻的存在，不單是海德格爾的「向死而生」，甚至於「為死而生」。這樣看來又有點走極端，可能是武士身份所要求的吧。程嬰杵臼，月照西鄉。私以為，對於生死的合適態度，是各歸其位，不輕視也不重視。武士道和佛學的基礎都是虛空，但所生之花朵各異，頗為有趣。另，感覺三島的哲學，淺顯而實際。讀來不免微笑，但又敬佩他知行合一的勇氣。《天人五衰》讀完後，暫時作別，以待重逢。
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