图书标签: 三岛由纪夫  日本  日本文学  武士道  哲学  文学  随笔  三島由紀夫   

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六星

“倘若《叶隐》有某种阅读的余地的话，我想或许是从战争相反的底面，从现今横亘在我们面前、巨大的死之欲求不能实现中体认之外似乎也没有其他的可能。……而且，就礼赞并美化死这一个意义上来说，肯定也罢，否定也罢，死却总是存在的，且不止于此，死也无庸置疑般地一点点在逼退我们的生命。”

行前讀完的最後一本書，三島自戕前所持守之思想，也藉由此瞭解武士道之精神。「古來之勇者，多為特立獨行者。執著拙直剛勁，氣力強悍，充聚勇氣。」讀來令人滌蕩勇氣，精神振作。感覺武士道精神，比之陽明學，多的是對於死亡的渴望，將死亡視作生命雕塑中的最後一刀，力求盡善盡美。且將遙遠的死亡化作當下時時刻刻的存在，不單是海德格爾的「向死而生」，甚至於「為死而生」。這樣看來又有點走極端，可能是武士身份所要求的吧。程嬰杵臼，月照西鄉。私以為，對於生死的合適態度，是各歸其位，不輕視也不重視。武士道和佛學的基礎都是虛空，但所生之花朵各異，頗為有趣。另，感覺三島的哲學，淺顯而實際。讀來不免微笑，但又敬佩他知行合一的勇氣。《天人五衰》讀完後，暫時作別，以待重逢。

译得好！ 译得太好了！最近发觉译三岛的人 后记里常提到“迷恋”一词 他就是那种少数能让人带着讨厌劲儿沉迷的作者

via 邓莹|| 一星是给译者的。三岛对叶隐的感情或许可以理解，但他对叶隐的理解我们并无感情。

1925.1.东京都四谷区永住町2号，平岗公威。祖父东京帝国大学法学部，担任过内务省官僚、福冈县知事。祖母藩主家出身，热爱歌舞、能剧、泉镜花小说。父东京大学法学部，母家是儒学者。 1930.“自我中毒症”，濒死状态、频繁发作，升入初等科入读时痊愈。 1937．12岁发表《春...  

最近三个月，都有断续地沉溺在武士道、叶隐和此书之中。前天在与父亲聊天之中方才得到了对这些的切实理解，一下释然开去。 译者，网上没有更多的信息了，名出自诗经。此人算是隐者了。翻译得用心，特别是摘抄叶隐闻书的部分用文言翻的很有韵味，人也虔诚，这是本书亮点。 本...

土近日颇迷三岛由纪夫，对三岛自杀殉节的行为唏嘘不已。 1970年，三岛自杀前曾演说：“日本人发财了，精神却是空洞的”，他呼吁“我们要放弃物质文明的堕落，找回古人纯朴坚忍的美德与精神，成为真的武士。”之后三岛力图组织兵变，以恢复天皇权力。这是一场必然的失...  

三岛由纪夫的<叶隐入门>的评价竟然比山本常朝的<叶隐闻书>的评价整整高了一个档次，这实在是非常有趣的事情。 译者隰桑写了整整24页的序，为的是向大家介绍<叶隐闻书>。（三岛由纪夫的正文不到140页） 没错，这是一本<叶隐闻书>的附属。对于熟读<叶...  

没读过这门书及“叶隐闻书”的人，是难以理解日本人的美的。日本武士将理智与感情完美的融合在一起，产生了这向死而生的美学。没错，这美学似乎缺乏了点慈悲的意思，但是似乎又是很慈悲，是感情的极致。对于一个武者，我相信没有比武士道更适合他们的心灵了，即使圣经也达不到...