圖書標籤: 柏拉圖  哲學  政治哲學  經典與解釋  古希臘  古典學  文學  Plato   

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蘇格拉底想使斐德若相信，他到呂西阿斯的講辭裏尋找的高貴的狂喜，要在哲學裏纔能真正被發現。哲人認識到，年輕人是美的真誠熱愛者——在斐德若的例子裏，就是對言辭之美的熱愛——同時，他們也努力去尋找正確的方嚮。斐德若為瞭得到美，真摯地熱愛言辭：他不是像卡裏剋勒斯那樣為瞭政治力量，也不是像呂西阿斯那樣為瞭名聲和財富。蘇格拉底把斐德若對美妙言辭的愛與真理對置起來，如果他是在批評斐德若，也是因為在對話開始時這個年輕人對美妙言辭的標準實在是太低瞭。蘇格拉底用更美妙的言辭嚮斐德若顯示：言辭離真理越近，它就會越美（並且越有說服力）（《蒂邁歐》29b）。秘密在於要認識到，一個熱愛真和美的人所尋求的那種狂喜，是來源於神聖，而非感官對象，比如像言辭，最多也僅僅是模仿。一旦愛美者不再混同，就可以期待連綿不斷的神啓和歡樂

如此標題的一本書，卻未選Eric Havelock的論著，令人有買櫝還珠之感。

蘇格拉底想使斐德若相信，他到呂西阿斯的講辭裏尋找的高貴的狂喜，要在哲學裏纔能真正被發現。哲人認識到，年輕人是美的真誠熱愛者——在斐德若的例子裏，就是對言辭之美的熱愛——同時，他們也努力去尋找正確的方嚮。斐德若為瞭得到美，真摯地熱愛言辭：他不是像卡裏剋勒斯那樣為瞭政治力量，也不是像呂西阿斯那樣為瞭名聲和財富。蘇格拉底把斐德若對美妙言辭的愛與真理對置起來，如果他是在批評斐德若，也是因為在對話開始時這個年輕人對美妙言辭的標準實在是太低瞭。蘇格拉底用更美妙的言辭嚮斐德若顯示：言辭離真理越近，它就會越美（並且越有說服力）（《蒂邁歐》29b）。秘密在於要認識到，一個熱愛真和美的人所尋求的那種狂喜，是來源於神聖，而非感官對象，比如像言辭，最多也僅僅是模仿。一旦愛美者不再混同，就可以期待連綿不斷的神啓和歡樂

1. 神話並非和邏各斯理性的完全對立，它有時也起到解釋和闡釋邏各斯的作用；2.它解釋瞭有時理性語言無法解釋的地方；3.神話是對先驗經驗的闡釋和解讀；4.“失戀33天”的我能一麵分心一麵跪著把這本書看完也是很不容易啊……

如此標題的一本書，卻未選Eric Havelock的論著，令人有買櫝還珠之感。

如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津，那么，寻求跨越这一迷津的很大一部分努力，都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。柏拉图反对传统神话（荷马）是很清楚的。可他自己为什么又要重写神话？ 一 在《王制》的结尾处，柏拉图通过苏格拉底之口给他的读者讲了一...

如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津，那么，寻求跨越这一迷津的很大一部分努力，都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。柏拉图反对传统神话（荷马）是很清楚的。可他自己为什么又要重写神话？ 一 在《王制》的结尾处，柏拉图通过苏格拉底之口给他的读者讲了一...

如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津，那么，寻求跨越这一迷津的很大一部分努力，都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。柏拉图反对传统神话（荷马）是很清楚的。可他自己为什么又要重写神话？ 一 在《王制》的结尾处，柏拉图通过苏格拉底之口给他的读者讲了一...

如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津，那么，寻求跨越这一迷津的很大一部分努力，都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。柏拉图反对传统神话（荷马）是很清楚的。可他自己为什么又要重写神话？ 一 在《王制》的结尾处，柏拉图通过苏格拉底之口给他的读者讲了一...

如果说“诗”构成了理解柏拉图写作的一大迷津，那么，寻求跨越这一迷津的很大一部分努力，都必须付诸对柏拉图作品中“神话”部分的解读。柏拉图反对传统神话（荷马）是很清楚的。可他自己为什么又要重写神话？ 一 在《王制》的结尾处，柏拉图通过苏格拉底之口给他的读者讲了一...