郑振铎:中国俗文化史(上下卷)

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出版者:中国画报出版社
作者:郑振铎
出品人:
页数:502
译者:
出版时间:2010-5
价格:39.80元
装帧:
isbn号码:9787802207424
丛书系列:
图书标签:
  • 郑振铎
  • 通俗历史
  • 民俗文化形式
  • 文学
  • 文化研究
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  • 中国俗文化
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具体描述

中国俗文化史(上下卷),ISBN:9787802207424,作者:郑振铎 著,杨佩昌 整理

穿越时空的文化回响:一部关于中国民间艺术与习俗的深度探索 本书并非一部探讨文学大师或学术巨擘生平的传记,也不是对某一特定历史时期的宏观叙述。相反,它将我们引向一个更为鲜活、更贴近生活脉搏的领域:中国俗文化。这是一部旨在系统梳理、深入剖析中国民间信仰、艺术形式、生活习俗及其背后社会心理的专著,力求呈现一个立体、多维度的古代及近现代中国社会底层的生活图景。 第一卷:信仰与仪式——在尘世中寻求超越 本书的第一卷聚焦于中国民众的精神生活与日常实践的交织,特别是那些构成社会稳定基石的信仰体系与仪式活动。我们探讨的不是庙堂之上的官方宗教,而是深入村落、街巷的民间信仰。 一、神灵谱系与世俗化: 深入考察了中国地方神祇的形成机制,从自然崇拜、祖先崇拜到英雄崇拜的演变轨迹。重点分析了“神”是如何被“人化”的——那些原本高高在上的神灵,如何在民间传说与故事中披上世俗的伦理外衣,成为替民众解决婚丧嫁娶、求子求福的具体对象。我们会辨析土地公、城隍爷、灶神等地方守护神在不同地域间的差异化演绎,并分析这种地方性如何与国家层面的儒家伦理产生张力与融合。 二、岁时节令与生命礼仪的仪式学: 岁时节令是中国人时间观念的外化,是农耕文明对天地规律的敬畏与顺应。本卷将详细解析春节、清明、端午、中秋等核心节日的起源、演变及其在不同地域的具体习俗。我们不仅描述“做什么”(如贴春联、插柳、赛龙舟),更侧重于剖析这些活动的内在逻辑——它们如何通过集体性的、重复性的仪式行为,完成家族的延续、社群的凝聚以及个体生命阶段的过渡。 特别关注“人生大礼”,即出生、成年、婚嫁、丧葬的仪式流程。以婚俗为例,我们将追踪从“议婚”到“三书六礼”乃至民间陋习的复杂链条,探讨婚姻在古代社会中作为两个家族经济与血缘结合的本质,而非仅仅是个人的情感选择。丧葬礼仪部分,则深入剖析“孝道”如何通过繁复的祭祀活动得到物质性的体现,以及“风水”观念在选址安葬中的决定性作用。 三、巫术、占卜与民间医疗: 在传统科学尚未建立的领域,巫、卜、筮、医往往是紧密相连的。本卷考察了民间祛病消灾的实践,包括符咒的绘制与使用、神谕的解读、对“邪秽”的净化仪式等。我们通过对这些看似迷信的行为进行人类学层面的考察,揭示其在维护社会秩序、提供心理慰藉方面的实际功能。这部分内容将避免简单地批判其“愚昧”,而是将其置于特定历史条件下,考察其作为一种初级认知体系的合理性。 第二卷:民间艺术与生活美学——实用中的审美追求 第二卷将镜头对准俗文化中那些具有高度艺术性与实用性的物态表现,展现普通民众如何将对美好生活的向往融入到日常器物与生活空间之中。 一、民间工艺的实用美学: 中国的民间工艺并非是依附于宫廷或文人的“小道”,它们是支撑民众物质生活的基础艺术。本卷将详细考察民间剪纸、皮影、木刻年画的技法传承与题材内容。这些艺术形式往往具有强烈的叙事性和教化功能,内容多围绕吉祥图案(如福禄寿喜、连年有余)和民间传说(如《西厢记》、《三国演义》的片段)。我们将分析这些艺术品如何在特定时间点(如春节)被大规模生产、消费和弃用,体现了一种周期性的、循环往复的审美循环。 二、民间戏曲的社会舞台: 戏曲是中国俗文化最重要的载体之一。本卷关注的并非雅部的昆曲或京剧的成熟阶段,而是更早、更具草根性的地方戏种,如梆子戏、花鼓戏等。我们会探讨戏班的组织结构、艺人的社会地位(常处于“优伶”的边缘地位),以及戏曲在信息传播上的巨大作用。戏曲如何通过生旦净末丑的程式化表演,演绎社会伦理、批判时弊,并提供一个允许民众“暂时超越”日常身份的狂欢空间。 三、风俗建筑与生活空间: 本卷也延伸至物质生活层面,探讨民居、祠堂、牌坊等风俗建筑的布局与装饰艺术。一个村落的选址、一座院落的朝向、一处门楣的雕刻,都蕴含着深刻的文化密码。我们将分析徽派建筑的马头墙、福建土楼的合族防御体系等地域性极强的建筑形式,如何在满足实用功能(防御、采光)的同时,融入了复杂的宗族观念与伦理秩序。装饰图案(如砖雕、石刻)的选择,无一不是对家族荣耀与子孙福祉的期盼。 四、俗文学与口头传统: 探讨未经文人系统整理的民间说唱、谚语、歇后语、笑话等口头文学。这些文本往往是社会心态最直接的反映,它们以最精炼、最诙谐的语言,记录了民众对权力、对贫富差距、对人际关系的朴素判断。通过对比不同地域的谚语集,可以勾勒出当时社会的基本道德准则与生存智慧。 结语:俗文化——民族精神的深层结构 本书的整体意图在于,通过对这些看似琐碎、零散的“俗”事物的细致考察,构建一个理解中国传统社会运作逻辑的框架。俗文化并非“低级文化”或“不入流的遗迹”,恰恰是承载了中华民族最深层、最持久的精神需求和生活哲学的土壤。它提供了理解古代社会“人”如何组织家庭、如何面对死亡、如何寻求意义的钥匙。对俗文化的挖掘,是对历史活力的再发现。

作者简介

郑振铎(1898—1958)现代作家、文学评论家、文学史家、考古学家。笔名西谛、CT、郭源新等。原籍福建长乐,生于浙江永嘉。1917年入北京铁路管理学校学习,五四运动爆发后,曾作为学生代表参加社会活动,并和瞿秋白等人创办《新社会》杂志。1920年11月,与沈雁冰、叶绍钧等人发起成立文学研究会,并主编文学研究会机关刊物《文学周刊》,编辑出版了《文学研究会丛书》。1923年1月,接替沈雁冰主编《小说月报》,倡导写实主义的“为人生”的文学,提出“血与泪”的文学主张。大革命失败后,旅居巴黎。1929年回国。曾在生活书店主编《世界文库》。抗战爆发后,参与发起了“上海文化界救亡协会”,创办《救亡日报》。和许广平等人组织“复社”,出版了《鲁迅全集》、《联共党史》、《列宁文选》等。抗战胜利后,参与发起组织“中国民主促进会”,创办《民主周刊》,鼓动全国人民为争取民主、和平而斗争。1949年以后,历任文物局局长、考古研究所所长、文学研究所所长、文化部副部长、中国民间研究会副主席等职。1958年10月18日,在率中国文化代表团出国访问途中,因飞机失事殉难。主要著作有:短篇小说集《家庭的故事》、《桂公塘》,散文集《山中杂记》,专著《文学大纲》、《插图本中国文学史》、《中国通俗文学史》、《中国文学论集》、《俄国文学史略》等。有《郑振铎文集》。

目录信息

第一章 何谓“俗文学”第二章 古代的歌谣第三章 汉代的俗文学第四章 六朝的民歌第五章 唐代的民间歌赋第六章 变文第七章 宋金的“杂剧”词第八章 鼓子词与诸宫调第九章 元代的散曲第十章 明代的民歌第十一章 宝卷第十二章 弹词第十三章 鼓词与子弟书第十四章 清代的民歌
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读后感

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终于读完了郑振铎的《中国俗文学史》。      相对于胡适在《白话文学史》中将白话文学提高到“中国文学中真正有价值的东西,中国文学史的中心部分”,郑振铎的这部作品,则还了白话文学本来的地位。胡适是一代大师,他在白话文学方面的观点,开一代风气,和现实紧密相关,...  

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文人与民间关系视野下的《中国俗文学史》 邓金明 按北大陈平原教授的划分,郑振铎先生在中国现代学术史上,属“第一代文学史家”。这一代学者治学为人的特点是:“第一,借助于西方‘文学’及‘文学史’观念,从事系统的‘科学研究’。其学术思路,伴随着教育体制度建立而迅...  

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郑振铎是一位研究俗文学的大师,所以,他写出来的文学史,较之一般人要好很多。书的结构体系即俗文学史的结构体系,以及俗文学的定义、范围、特点,在一开始就清晰地列出来了,先给读者一个整体观而不至于云里雾里搞不清。我很佩服先生的学识修养,考据、举例有条有据,在论述...  

用户评价

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这本厚重的《中国俗文化史》真是让人爱不释手,尤其是上卷部分,郑振铎先生的学识之渊博,简直令人叹为观止。他不像那些只沉湎于故纸堆的学者,而是真正深入到民间生活的肌理之中,去挖掘那些被主流文化所忽视的、鲜活的、生动的“俗”的东西。读起来完全不是那种枯燥的学术报告,而是充满了探索的乐趣。比如他对岁时节令、婚丧嫁娶这些仪式的梳理,不仅是罗列习俗,更是剖析了其背后的社会心理和历史变迁。我印象特别深的是他谈到一些地方戏曲的起源和发展,那种对民间艺人创作过程的细腻观察和尊重,让人感受到一种扑面而来的“人情味”。这套书不仅仅是一部文化史,更像是一部中国社会的“生活实录”,它填补了许多我们对传统生活细节认知上的空白,让人由衷地敬佩老一辈学者的田野精神和宏大视野。每次翻阅,总能有新的感悟,仿佛穿越时空,亲眼目睹了那些昔日热闹的集市和淳朴的民风。

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坦率地说,初拿到这套书时,我还有些担心,生怕它过于陈旧,内容跟不上时代。然而,事实证明我的顾虑是多余的。尽管成书年代久远,但郑振铎先生对民间文化现象的洞察力,其穿透力之强,至今看来仍是极具启发性的。比如他论述民间信仰与地方神祇的演变时,那种对权力结构与民间诉求之间微妙关系的把握,放在今天研究社会思潮,也依然具有极强的现实意义。全书的结构组织极为严谨,上下两卷的分合恰到好处,层层递进,逻辑清晰。我最欣赏的是,他始终坚持一种“体察民情、体恤民生”的立场,这使得他的论述充满了人文关怀,而不是冷冰冰的符号分析。对于任何想深入了解中国底层社会文化生态的人来说,这套书绝对是案头必备的参考资料。

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这套《中国俗文化史》给予我的,是一种对传统文化的全新“敬畏感”。它让我明白,真正的文化深度并非只存在于宫廷典籍和文人墨客的诗词歌赋之中,更深、更广的源头在于那些流淌在千家万户日常生活里的点点滴滴——那些看似微不足道的习俗、歌谣和信仰。郑振铎先生以极其克制而又饱含热情的笔触,为我们勾勒出了一幅宏大而精微的民间生活画卷。阅读体验是充实而饱满的,它不是那种读完就扔在一边的快餐读物,而是需要反复咀嚼、时常翻看的“常青树”式的著作。它不仅是历史的记录,更是一种文化的召唤,提醒着我们,要珍视和理解那些构成了我们民族精神底色的、最本真、最顽强的民间力量。

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下卷的精彩程度,丝毫不逊色于上卷,甚至在某些议题的探讨上,更显出郑先生思想的深刻与独到之处。他对于民间文学,特别是故事、歌谣和谚语的收集与解读,简直是一座宝库。我特别欣赏他那种将个体作品放置于宏大的文化脉络中去考察的写法,使得那些看似零散的民间口头流传物,一下子变得有血有肉,有了强大的生命力。那些描摹市井百态的段落,读起来简直就像是听一位睿智的长者在娓娓道来旧日京城的烟火气,或是江南水乡的柔情。文字的功力也十分了得,虽然是严肃的学术著作,但行文间那种古朴典雅又不失流畅的叙述风格,让人读起来非常舒服。比起那些只关注“雅”文化的著作,这本对“俗”的深入挖掘,才真正构成了我们理解中国文化整体面貌的坚实基础。

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翻阅这套书,最直观的感受就是其资料的浩瀚与细密。它绝非泛泛而谈,而是基于大量一手或珍贵二手资料的扎实考据。阅读过程中,我常常需要停下来,去想象郑先生当年是如何克服交通不便和信息闭塞的条件,搜集到那些散落在广袤土地上的文化碎片,并将它们完美地镶嵌进这部宏伟的体系之中。这种工匠般的精神和对学术的敬畏,是当代许多研究者难以企及的。特别是关于民间工艺美术和服饰变迁的章节,描述得细致入微,仿佛能触摸到那些粗粝的布料和手工打磨的陶器纹理。它提供了一个全新的视角来审视“中国制造”的历史基因,远比教科书上的简单描述要丰富和立体得多。

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这个版本让我深深深深滴体会到一个不好版本是如何毁掉一本经典滴~~也许没这么夸张,但让我深刻明白了版本的重要性。

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