具体描述
《大同书》系康有为主要著作之一，今据1985年江苏古籍出版社影印本整理，与1935年上海中华书局本互校，参以《不忍》杂志本，堪称至今最为丰赡的版本。本书融会儒家的大同说与基督教的“平等”观，吸纳达尔文的进化论与傅立叶等人的空想社会主义，提出了建设一个无私产、无阶级、人人相亲、人人平等的大同世界的理想，对于未来社会的展望和构想，颇具想象力。立意高远，文辞丰赡，不少新奇可喜的主张颇具思想深度，如妇女解放、奴隶解放、取消国界、取消阶级、政府议会化，堪称近代中国思想史上的名著。
作者简介
康有为 (1858—1927)，又名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人等，广东南海人，人称“康南海”。光绪朝进士，官授工部主事。近代著名思想家、政治家和书法家。先后七次上书光绪皇帝，请求变法图强，与梁启超等人一起创办《万国公报》，建立强学会，发行《强学报》，为变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后，流亡国外。其后，他思想日趋保守，反对革命。辛亥革命后，主编《不忍》杂志，宣扬尊孔，反对共和，后半生致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。著述近千万言，收入《康有为全集》。
目录信息
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读后感
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用户评价
我得承认，初读时我被它那近乎冷酷的现实主义所震慑住了。这本书完全避开了煽情和口号，而是以一种近乎计量学的精确性，去衡量人类行为的底层逻辑和群体演化的必然趋势。它将历史视为一个巨大的、自我修正的实验场，而我们所有的道德、法律、信仰，不过是这场实验中不断被检验和淘汰的变量。最让我感到震撼的是其中对于“信息流动与权力固化”关系的分析，作者揭示了信息不对称如何从微观的家庭决策蔓延到宏观的政治结构，形成难以打破的壁垒。阅读过程中，我常常感到一种智力上的疲惫，因为它要求你持续地保持高度的警觉，去识别那些看似合理实则暗藏谬误的逻辑陷阱。这不像是在读一本小说，更像是在攻克一道高难度的数学难题，每深入一层，都需要付出相应的精力。但正是这种挑战性，让我产生了极大的阅读满足感，仿佛自己的心智得到了彻底的淬炼和打磨。它不是一本用来消遣的书，它是一副强力的精神助推器，推动你跳出舒适区，去面对那些令人不适的真相。
评分这本书的语言风格极其独特，它融合了古典哲学的严谨与现代社会学的敏锐观察，形成了一种既古老又前卫的语感。我发现自己时不时地会停下来，对着某个句子反复诵读，因为它极度凝练，信息密度之高，几乎不允许任何分心。尤其是在描述“共识的脆弱性”那几章，作者用了一系列精妙的比喻，将社会契约的建立与瓦解过程描绘得淋漓尽致，仿佛能看到无形的社会纽带在手中被慢慢拉伸、直至断裂的过程。这本书带来的不仅仅是知识的输入，更是一种思维方式的重塑。它教会我如何去“去中心化”地看待问题，不要轻易相信任何单一的叙事框架。它让我开始质疑那些被过度简化和浪漫化的社会进步概念，转而关注那些隐藏在表象之下的、更深层次的结构性矛盾。读完后，我感觉自己看待周围世界的目光变得更加锐利和审慎，那种被启蒙的清晰感，是其他许多读物无法给予的。
评分这本厚重的著作，初捧上手便觉分量十足，纸张的质感带着一种历经岁月的沉稳，油墨的清香混合着淡淡的书卷气，让人心生敬畏。我花了整整一个下午的时间，才将目录细细捋顺，那密密麻麻的章节标题，如同星辰般铺陈开来，预示着一次漫长而深刻的智力探险。我尤其被其中关于“社会结构重塑”那一章节的引言所吸引，它没有使用任何华丽的辞藻，只是平静地陈述了一个令人不安的现状，然后抛出了一个直击人心的诘问：我们所构建的秩序，究竟是保障了大多数人的福祉，还是仅仅巩固了少数人的特权？这种直白而又充满思辨性的开场，立刻将我从日常琐碎中抽离出来，迫使我开始重新审视那些我视为理所当然的生活基础。接下来的阅读过程，更像是一场与作者隔空的辩论，我时而拍案叫绝，对某些精辟的论断深表赞同；时而又眉头紧锁，对某些激进的设想提出质疑。这本书的叙事节奏并不快，它更偏向于理论的构建和逻辑的推演，每一个论点的支撑都建立在大量的历史观察和哲学思辨之上，绝非空穴来风的臆断，这使得它的说服力极强，即便在思想上与作者相左，也会对这种严谨的治学态度表示由衷的敬佩。
评分我对这本书的整体感受是，它提供了一种近乎冷酷的“远视镜头”，让你得以从千年尺度上审视人类文明的起伏。它不负责安慰人心，而是专注于揭示机制。我特别欣赏作者在探讨“技术异化”时所采取的辩证视角，他没有简单地将技术妖魔化，而是深入探讨了工具理性如何悄无声息地取代价值理性，成为指导人类行动的隐形主宰。阅读的体验是沉浸式的，我常常在夜深人静时，伴着台灯的微光，与书中的思想进行一场场无声的对话，那些关于未来走向的推测，既让我感到一丝寒意，又激发了我对当下行动的责任感。这本书的价值不在于提供一个完美的终点，而在于它彻底颠覆了你对“过程”的理解。它要求读者不仅要有理解逻辑的能力，更需要有承受复杂性和悖论的心理韧性。总而言之，这是一部需要耐心，但回报丰厚的思想遗产，它让人不仅思考“是什么”，更让人深思“为什么是这样，以及如何才能不是这样”。
评分翻开这书时，我的期待值其实是比较低的，毕竟市面上关于“理想国度”的构想太多了，大多不外乎是空泛的乌托邦蓝图，读起来索然无味，如同在沙漠中寻找绿洲，最终只收获一片虚无。然而，这部作品展现出一种罕见的“脚踏实地”的姿态。作者似乎深谙人类社会的复杂性与惰性，他没有去描绘一个仙境，反而像一个外科医生般，冷静地剖析了现有体制的病灶。我印象最深的是它对“个体能动性与群体意志”之间张力的探讨，它没有简单地将个体压制在群体之下，也没有无限拔高个人自由的边界，而是提出了一种动态的平衡机制，一种需要不断校准的航向。阅读时，我习惯性地在空白处做着笔记，用不同颜色的笔标记出我赞同、质疑和需要深入思考的部分。这书的妙处在于，它提供的不是答案，而是“提问的艺术”。它让你在合上书本之后，依然能感受到思维的余温，那种不甘于现状、渴望探究事物本质的冲动，像一把火苗，在你心底轻轻摇曳。它成功地将我从一个被动的知识接收者，转化成了一个积极的意义构建者。
评分人大这个版本很不同，是以上图和天图所藏康有为手稿为底本，参校中华本而成的。而过去上古等出版社出的都是1935上海中华书局本（中华本）。中华本是康门人钱定安整理，篇目整齐，但似有钱氏修改增补，非康长素原意。人大的稿本恐最近康有为原意。
评分大同书一、二、三
评分大同书一、二、三
评分大同书一、二、三
评分大同书一、二、三
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