西方思潮与民国宪政运动的演进

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出版者:南开大学
作者:邓丽兰
出品人:
页数:354
译者:
出版时间:2010-5
价格:40.00元
装帧:
isbn号码:9787310034031
丛书系列:
图书标签:
  • 政治学
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具体描述

绪论民国宪政言说中的西学资源与价值选择,制度移植的失败与知识界宪政理想的流变,制宪权危机与制度移植的受挫,民国初年的制宪权之争,国会制宪的没落与民间制宪运动的兴起,制宪成为派系行为与议会的末路等等。

东方神韵与现代转型:近现代中国艺术的流变与重塑 导言 本书旨在深入探讨自晚清“开眼看世界”以降,至中华人民共和国建立前夕,中国艺术领域所经历的一场深刻而复杂的转型与重塑。这一时期,传统美学观念受到西方现代思潮的剧烈冲击,本土艺术形态在碰撞、吸收、批判与创新中寻求新的生命力与表达方式。本书将聚焦于这一历史断层中,不同艺术门类如何应对时代巨变,以及艺术家们在民族危亡与社会剧变背景下所进行的艰难探索与精神突围。我们不着眼于政治运动的宏大叙事,而是深入剖析艺术观念、创作技法、审美趣味及艺术生态的微观变化,力求还原一个立体而多元的近现代中国艺术图景。 第一部分:传统范式的动摇与“新”的萌芽(晚清至民国初年) 清末民初,在全球化浪潮的冲击下,延续千年的中国艺术传统遭遇了前所未有的合法性危机。士大夫文人画的意境营造、以院体为代表的写实传统,乃至民间工艺的精致化路线,都面临着来自西方写实主义、印象主义、后印象主义等艺术观念的挑战。 一、中西绘画的首次交锋与“格物致知”的回归: 这一阶段,早期留洋的画家如李叔同、杨逸等,首先引入了西方的素描、油画技法,强调科学观察与人体结构。这种对“形”的重视,与传统强调“气韵生动”的理论产生了尖锐的矛盾。我们详细考察了“格物致知”思想在绘画领域的复兴,以及对西方解剖学、透视学等知识的本土化尝试。同时,本书也将分析传统文人画阵营的防御性反应,例如对“四王”传统的坚守,以及对西方艺术“过于写实”的轻蔑态度。 二、碑学兴起与书法传统的重估: 在绘画面临冲击的同时,金石学和碑学在晚清的勃兴,构成了一道重要的文化反拨力量。康有为、吴昌硕等人的探索,将书法艺术的重心从帖学转向碑学,强调雄浑古拙之美,这不仅是一种风格的转变,更是对魏晋风骨、汉隶精神的追溯,意图在“古”中寻找对抗“新潮”的文化根基。我们将梳理碑学复兴如何影响了当时的文人精神世界。 三、工艺美术的危机与功能性变革: 传统官营和民间手工艺,如瓷器烧制、丝绸织造、竹木雕刻等,因其传统模式无法适应工业化生产和西式生活方式的普及而陷入困境。本书将考察在这一背景下,少数具有远见卓识的匠人如何试图将西方装饰艺术的理念融入传统器物,寻求工艺美术的现代化出路。 第二部分:“五四”激荡与现代艺术的制度化建构(二十世纪二〇年代至三〇年代) “五四”新文化运动为中国艺术的现代化进程注入了决定性的推力。艺术不再仅仅是精英的私享,而是被赋予了社会启蒙和民族救亡的使命。 一、美术教育体系的重塑: 蔡元培主导的北京大学“兼容并包”理念,以及刘海粟、徐悲鸿等人创办的专业美术学院,标志着中国现代美术教育体系的正式建立。我们将细致分析这些学院的课程设置、师资结构,以及如何通过制度化的培养,系统性地引入西方现代主义的知识框架。特别是徐悲鸿对写实主义的提倡,如何成为一代知识分子的主流美学导向。 二、现代艺术流派的形成与对立: 随着留法、留日艺术家的回归,中国艺坛涌现出多元的现代思潮。从强调形式美的“决澜社”到受立体主义影响的“新艺术团体”,再到后来受进步思潮影响的现实主义探索,各种流派并存,互相辩论。本书将梳理这些艺术团体在上海、北京、南京等地的展览活动,分析他们各自的艺术纲领与社会诉求。 三、民间艺术与“乡土重建”的尝试: 在学院派和精英艺术追求现代化的同时,另一股力量开始关注广阔的民间艺术和乡土生活。以陶行知、晏阳初为代表的教育者,以及致力于民间工艺整理的学者,试图从本土文化深处汲取力量。这种对“乡土”的关注,预示着未来现实主义路线的兴起。 第三部分:艺术的政治化转向与审美理想的坚守(二十世纪三〇年代末至四九年) 抗日战争与随后的国共内战,将艺术创作推向了更紧迫的社会前沿,艺术的审美功能与政治功能之间的张力日益凸显。 一、抗战时期的宣传艺术与大众化: 战争极大地激发了艺术的动员能力。木刻版画作为一种廉价、易于复制和传播的媒介,成为了抗战宣传的主力军。我们详细考察了鲁迅对中国现代木刻艺术的奠基作用,以及版画艺术家们如何通过强烈的黑白对比和象征手法,将艺术语言转化为战斗的武器。同时,国画界也出现了如张大千、徐悲鸿等人以“时代精神”入画的努力。 二、国画的“革新”与传统的回光返照: 在现代性的冲击下,传统国画体系在理论层面进行了自我辩护和调整。一批画家试图在保持水墨本质的同时,融入西方的空间感和光影处理。本书将分析这一时期国画革新思潮的内在逻辑,以及那些坚持纯粹文人画传统的艺术家的坚守。 三、艺术批评与思想的交锋: 这一时期,艺术批评成为指导艺术方向的重要力量。左翼的现实主义批评与自由主义的现代主义批评之间,展开了关于“艺术为什么而存在”的深刻论辩。本书将呈现当时重要的艺术刊物,分析这些批评文章如何反映了当时知识分子对国家命运与文化走向的焦虑。 结语:遗产与展望 近现代的中国艺术转型史,是一部充满张力、妥协与创造力的历史。它不是一条平滑的单向进步之路,而是多元思潮反复拉锯、本土资源不断被重新激活的过程。通过对这一时期艺术实践的细致梳理,我们可以更清晰地理解当代中国艺术的复杂基因,以及艺术工作者在面临巨大社会变革时所承担的文化责任与历史使命。本书试图呈现的,是那个时代艺术家们在传统与现代、东方与西方的十字路口,为开辟一条属于中国自己的艺术道路所付出的艰辛努力。

作者简介

目录信息

绪论 民国宪政言说中的西学资源与价值选择
第一章 制度移植的失败与知识界宪政理想的流变
一、制宪权危机与制度移植的受挫
1.民国初年的制宪权之争
2.国会制宪的没落与民间制宪运动的兴起
3.制宪成为派系行为与议会的末路
二、民国初年宪政话语的古典传统及其颠覆——以章士钊与梁启超、王恒之间的两场论争为中心
1.“章梁之争”:宪政启蒙话语的胜利
2.“章王之争”:超越抑或固守宪政主义
三、从《东方杂志》“宪法研究号”看知识界宪政理想的演化
1.1922年:激进而浪漫的宪政追求
2.1933年:现实而理性的宪政表达
四、时政与宪章——以张君劢、吴经熊为中心的考察
1.宪政新潮与张君劢早期的制宪活动
2.东西法文化的宁馨儿与吴氏宪法草案的命运
3.张君劢与抗战前后的宪政运动
五、结论
第二章 舶来模式与本土宪政运动
一、魏玛宪政模式与民国宪政史的转折
1.《魏玛宪法》及其宪政意义
2.中国知识界的介绍与研究
3.魏玛宪政模式的中国化尝试
二、基尔特宪政主义与中国
1.基尔特社会主义溯源
2.中国知识界的介绍与研究
3.基尔特宪政模式的中国化努力
三、美国宪政思潮与孙中山宪政思想的演进
1.美国进步主义时期的宪政思潮对孙中山的启示
2.孙中山宪政思想的超越性品格
四、结论
第三章 新人权观念与民国宪政史上的人权问题
一、清末民初人权问题及其宪法化
1.西方人权观念溯源及其宪法实践
2.权利观念在中国的传播及其宪法化
二、中西新人权观及其宪法化
1.狄骥思想与《魏玛宪法》
2.新人权观念与20世纪20年代的制宪活动
3.罗隆基与章渊若的人权论争
三、南京政府十年时期的人权与宪政
1.孙中山的人权论与人权派运动
2.“五五宪草”中的人权问题
四、抗战时期宪政运动中的人权问题
1.人权与第一次宪政运动
2.人权与第二次宪政运动
五、抗战胜利后的人权与宪政
1.抗战胜利后制宪过程中的人权论争
2.新人权论——试析章渊若《人民之权利义务》
六、结论
第四章 民国宪政史上的直接民主诉求及其论争
一、直接民主的渊源与传入
1.直接民主之辨
2.中国知识界的接受与传播
二、直接民主与北京政府时期的宪政运动
1.国民大会运动
2.直接民主与省宪运动、国宪文本
三、孙中山的全民政治思想及其探讨
1.孙中山的直接民权思想与国民大会理论
2.国民党人的直接民权探讨
四、国民大会问题
1.法理上的歧义
2.“国民代表会”与“国民代表大会”
3.“五五宪草”制定过程中的“国民大会”
4.“期成宪草”中的“国民大会议政会”
5.“联合政府”与“国民大会”方案的对峙
6.1947年宪法中的“国民大会”
五、结论
第五章 民国宪政史上的“经济民主”诉求及其论争
一、“经济民主”的渊源与传入
1.“经济民主”之辨
2.中国思想界对“经济民主”的倾慕
二、“经济民主”与北京政府时期的制宪活动
1.“经济民主”宪法化的典范——《魏玛宪法》
2.“经济民主”宪法化的初步尝试
三、“经济民主”与国民党统治时期的制宪活动
1.“经济民主”与“五五宪草”
2.“经济民主”与知识界及中间党派的宪政蓝图
3.工商业界有关“经济民主”的讨论
4.1947年宪法中的“经济民主”
四、结论
第六章 儒教民主,抑或宪政民主
一、中西视域中的东方传统社会的专制主义
1.被西方描述的东方传统社会的专制主义
2.清末民初的政治批判
3.学术领域的争论与反思
二、君宪与共和:国体之争的再认识
1.讨论国体之缘起
2.国体讨论的学理基础
3.政体优劣与君主立宪之可否
4.共和利弊及其前途
三、张君劢与钱穆关于中国传统政治之论争
1.论争之缘起
2.张君劢对钱穆观点的批评
四、结论
结语
参考书目
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的封面设计,给人一种既有历史厚度又不失现代感的视觉体验,这恰恰是我对民国时期历史研究的期待。我一直认为,民国时期的中国,是一个思想观念急剧变革的时代,西方思潮的涌入,是这场变革的重要驱动力。这本书的标题《西方思潮与民国宪政运动的演进》,点明了它将聚焦于这一关键的互动过程。我特别希望,书中能够详细梳理,西方哪些主要的政治思潮,在民国时期得到了怎样的传播和发展?它们是如何影响了中国知识分子对宪政的理解和追求?我期待书中能够深入分析,那些民国宪政文献,例如《中华民国临时约法》等,是如何体现西方思潮的影响,又如何在中国的政治实践中被具体化和应用。我希望它能展现,那些在思想上进行探索的先驱们,是如何在借鉴西方经验的同时,也为中国自身的宪政道路寻找出路。这本书不仅仅是对历史事实的呈现,更是对思想源流与政治实践之间关系的深刻挖掘,让我能够更深刻地理解那个时代的精神风貌。

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这本书的书名,让我联想到那个充满理想主义和现实困境的民国时期。我一直觉得,民国时期的中国,就像一个巨大的实验室,各种西方思潮在这里汇聚,各种政治实验在这里进行。这本书似乎在试图梳理出,这些西方思潮是如何影响了民国宪政运动的走向,又是如何体现在当时的政治制度设计和实践中的。我特别期待书中能够深入分析,那些在理论层面上的争鸣,例如关于立宪派与革命派的观点差异,自由派与国家主义者的辩论,这些思想上的分歧,是如何影响了最终的宪政模式的选择?这本书是否能够展现,那些具体的宪政文献,例如《中华民国临时约法》、《五五宪草》等,是如何吸收和融合西方政治思想的?我希望它能够带领我深入了解,那个时代知识分子的思想轨迹,他们是如何在借鉴西方经验的同时,试图解决中国自身的难题。它不仅是对一段历史的梳理,更是对思想与政治互动关系的深刻剖析,让我能够更好地理解中国近代政治的复杂性。

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读完这本书的介绍,我仿佛看到了一个充满思想激荡和政治探索的时代。我一直认为,西方思潮对中国近代政治的影响是极其深远的,而民国时期正是这种影响集中体现并付诸实践的关键阶段。这本书的标题《西方思潮与民国宪政运动的演进》,预示着它将深入挖掘两者之间的内在联系。我特别好奇,作者是如何分析西方思潮对民国宪政运动的“演进”过程产生影响的?是哪些具体的西方政治思想,在不同的历史时期,以何种方式被引入和解读?我期待书中能够细致地考察,从辛亥革命前后到国民政府时期,不同政治力量是如何借鉴和运用西方思想来构建和推进其宪政主张的。例如,孙中山先生的三民主义,与西方哪些政治哲学有着密切的联系?后来的立宪派、共和派,又分别吸收了西方思想的哪些成分?我希望这本书能够展现,思想的传播和政治的实践之间是如何相互作用,共同塑造了民国宪政运动的复杂图景。它不仅是历史的回顾,更是对思想如何转化为政治实践的深刻分析。

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这本书的名字,立刻勾起了我对民国时期那个复杂而充满活力的历史画面的想象。我一直认为,理解民国时期的政治发展,离不开对其思想源头的探究,而西方思潮无疑是其中至关重要的一环。这本书的标题《西方思潮与民国宪政运动的演进》,恰恰点明了这种研究的视角。我特别期待书中能够深入剖析,西方哪些具体的政治理念,例如自由主义、民主思想、法治原则等,是如何在民国时期被引入中国,并被赋予了怎样的本土化解读。我希望它能够细致地展现,这些西方思潮是如何影响了民国时期宪政运动的进程,例如在制定宪法、建立政治制度、以及进行政治改革等方面的努力。这本书是否能够揭示,不同政治派别是如何运用西方思想来论证自己的政治主张,又是如何在实践中面临哪些挑战和困难?我期待它能够带领我深入理解,民国时期的知识分子和政治家们,是如何在西方文明的冲击下,努力探索中国自己的政治现代化道路的。这不仅是对历史的梳理,更是对思想力量如何在历史变革中发挥作用的深刻洞察。

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我一直认为,要理解一个时代,就必须深入那个时代的思想土壤。这本书的标题《西方思潮与民国宪政运动的演进》恰恰点明了这一核心。我非常好奇,西方那些看似遥远的政治哲学,比如自由主义、民粹主义、共和主义等等,是如何在中国落地生根,又如何被解读和改造的?这本书似乎并没有回避那些复杂的理论体系,而是试图将其与民国时期具体的宪政实践紧密地联系起来。我期待书中能够详细梳理,从孙中山先生的“三民主义”到后来的《中华民国临时约法》,再到国民政府时期的一系列宪政尝试,每一步都包含了怎样的西方思想基因,又遇到了怎样的本土挑战。作者是如何将抽象的政治理念,转化为具体的制度设计,并最终体现在那个混乱而充满希望的年代的政治舞台上的?这其中必然充满了理论与实践的张力,充满了理想与现实的碰撞。我希望这本书能够带领我深入了解,那些民国时期的政治家和思想家们,是如何在东西方文明的交汇点上,摸索着前进,他们的努力是否为今天的中国提供了某种历史的借鉴?这本书不仅仅是历史的回顾,更是对中国政治现代化历程深层原因的探寻,让我对民国时期知识分子的思想世界充满了浓厚的兴趣。

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我之所以对这本书产生浓厚兴趣,是因为它触及了我一直以来对中国近代政治转型深层原因的探究。西方思潮的涌入,毫无疑问是中国走向现代化的重要催化剂。这本书的标题《西方思潮与民国宪政运动的演进》,似乎预示着它将深入剖析这二者之间的复杂互动关系。我特别想知道,作者是如何将抽象的西方政治哲学,与民国时期具体的宪政实践结合起来的?例如,自由、民主、法治等理念,在中国是如何被解读和应用的?它们又是如何影响了当时的政治制度设计,例如议会制度、政党制度、司法独立等?我期待这本书能够提供细致的史料分析,展示不同政治派别是如何运用西方思潮来构建自己的政治纲领和理论体系的。同时,我也关心,在这些西方思想的传播过程中,是否存在着被误读、被曲解,甚至是被政治工具化的现象?这本书能否为我揭示这些深层的原因,让我更全面地理解民国宪政运动的成败得失?它不仅是对历史事件的记述,更是对思想在历史进程中作用的深度解读。

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读这本书,我仿佛穿越回那个百年前的中国,亲眼见证了思想的洪流如何席卷大地。西方思潮的涌入,并非是简单的模仿,而是经过了中国知识分子的深刻反思和创造性转化。这本书给我最深的印象是,它并没有将西方思潮视为一种整齐划一的教条,而是细致地剖析了其中包含的各种思潮,以及它们在中国社会的不同表现形式。我尤其想了解,那些在西方接受教育的中国学者,他们是如何在回国后,将所学的理论与中国的实际相结合的?他们之间的思想碰撞,又产生了怎样的火花?这本书似乎在努力揭示,民国宪政运动并非是一蹴而就的,而是经历了一个漫长而曲折的演进过程。在这个过程中,西方思潮扮演了怎样的角色?它们是如何影响了不同政治派别的立场和主张?又是如何在具体的宪政实践中,被引入、被改造、甚至被摒弃的?我期待这本书能够提供一个细致入微的考察,让我能够理解,那些看似激进的政治改革背后,所蕴含的深邃思想和复杂逻辑。它不仅仅是历史的叙述,更是对思想力量如何塑造历史进程的深刻解读。

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这本书的封面设计就吸引了我,一种历史的厚重感扑面而来,仿佛能闻到纸张穿越时空的墨香。我一直对民国时期那个风云变幻的年代充满好奇,尤其是知识分子们在西方思潮的冲击下,如何探索中国自己的政治发展道路,试图建立现代宪政体制,这个过程充满了探索、挣扎与理想。翻开这本书,我并没有立刻看到那些宏大的历史叙事,而是从一些看似细微的事件、人物的言论片段切入,仿佛在追寻一条隐藏在历史洪流中的脉络。作者没有一开始就抛出结论,而是像一位侦探,循序渐进地展示了各种史料,让我自己去感受那个时代思想碰撞的火花。从维新变法时期就已悄然萌芽的西方思想,是如何在辛亥革命后,如同一股汹涌的浪潮,席卷了当时的中国知识界?这本书似乎在试图描绘这幅波澜壮阔的画卷,让我能够深入理解,那些曾经的激进与保守,进步与反复,都源于对“何为宪政”这一根本问题的不同理解和不同路径的探索。我特别期待书中能够深入分析,不同学派的代表人物,是如何解读和吸收西方政治思想的,他们又如何将其本土化,并试图将其应用于中国当时的具体国情。这本书不仅仅是关于历史事件的堆砌,更是关于思想的流变和实践的曲折,让我有理由相信,它能为我理解中国近代政治思想史提供一个全新的视角。

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这本书的章节编排,给我一种循序渐进的感受,似乎在引导我一步步深入理解民国宪政运动的核心议题。我一直认为,任何一项政治制度的建立,都离不开其思想基础的支撑。西方思潮的引入,为当时的中国提供了一个全新的观察世界和审视自身的视角。我特别好奇,这本书是如何梳理这些西方思想在中国传播和演变的过程的?是哪些具体的著作、哪些具体的事件、又哪些具体的知识分子,在其中起到了关键作用?民国时期,宪政运动并非是铁板一块,而是充满了各种流派和争论,这本书是否能够清晰地展现这些思想上的分歧,以及它们是如何影响了宪政实践的?例如,自由主义的思潮是如何在中国本土化的?它又与中国的传统文化产生了怎样的对话和冲突?我希望这本书能够深入挖掘这些细节,让我能够理解,民国时期的宪政探索,并非是空穴来风,而是有着深刻的思想根源和复杂的理论支撑。它也让我思考,在任何一个时代,思想的解放和理论的创新,对于政治制度的演进,究竟有多么重要的意义。

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我一直对民国时期的政治制度建设充满好奇,尤其是在西方思潮的冲击下,中国是如何摸索自己的现代政治道路的。这本书的标题《西方思潮与民国宪政运动的演进》,精准地击中了我的兴趣点。我非常想知道,作者是如何梳理西方思潮在民国时期的传播路径和演变过程的?是哪些具体的西方政治理论,对当时的中国产生了最深远的影响?我期待书中能够详细分析,这些西方思潮是如何在中国知识分子中引发讨论、碰撞,并最终影响了民国宪政运动的走向。例如,自由主义、共和主义、甚至是一些激进的社会主义思潮,在民国宪政的辩论中扮演了怎样的角色?它们又是如何体现在当时的宪政实践中,例如《中华民国临时约法》的制定和实施?我希望这本书能够带领我深入了解,那些在历史的关键节点上,思想的交锋如何塑造了政治的走向,以及中国知识分子如何试图在东西方文明的交汇处,为国家寻找一条可行的宪政之路。这不仅是对历史事件的客观呈现,更是对思想力量在推动社会变革中的深刻洞察。

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视野其实颇为广泛,也提出了不少值得深入的命题,可惜未能深入。【宪政思想资源从英宪向社会法学的转移尤值留意】

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有宪法无宪政则无。 求「经济民主」「直接民主」「儒家民主」,皆旁出耳。

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有宪法无宪政则无。 求「经济民主」「直接民主」「儒家民主」,皆旁出耳。

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有宪法无宪政则无。 求「经济民主」「直接民主」「儒家民主」,皆旁出耳。

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有宪法无宪政则无。 求「经济民主」「直接民主」「儒家民主」,皆旁出耳。

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