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出版者:台灣商務印書館

作者:亞里斯多德

出品人:

页数:112

译者:呂穆迪

出版时间:2010-06

价格:NT220

装帧:平

isbn号码:9789570524970

丛书系列:聖多瑪斯‧阿奎納《駁異大全》

图书标签:

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数学
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具体描述

翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯‧阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225~1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。

本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直?的論說文體裁；理論的規律同樣精確而嚴明，有學術的價值，對審思明辨、徹底深究者來說是極好的參考資料。

亞里斯多德的後人將他六篇有關邏輯的著作合稱為工具論，《範疇集》、《分析學前編》、《分析學後編》就是其中的三篇。其中《範疇集》裡，亞里斯多德列舉並討論了十大基本存在，而基本存在指的是所有存在的最廣義定義。範疇的定義不同於學問上依據不同學科的分門別類，而是依據所有事物原先本質的哲學分類。本書是《範疇集》中討論詞句的部份，討論詞句本身的涵義，與其他詞句間的影響使用，比較並舉出其不同和變化。

澄明之境：探寻概念的边界与结构图书简介本书《澄明之境》并非聚焦于任何特定的实体集合或抽象分类体系的界定，而是一场深入探究思维结构、语言逻辑与经验理解之间相互作用的哲学思辨之旅。我们拒绝预设任何既定的“范畴”框架，转而致力于拆解认知活动本身所依赖的基本机制，揭示概念是如何在人类心智中被构建、被使用，以及最终如何塑造我们对世界的感知。本书的基石在于对“界限”的质疑。传统的知识体系常常将事物强行归类，仿佛世界是一张事先画好的网格，我们的任务是找出每一种现象应落入哪个格子。然而，《澄明之境》的立场是：这些界限往往是工具性的、临时的，甚至是受制于特定历史情境的语言习惯。我们追问的是：在这些被标注的格子背后，是什么使得我们能够认知到“不同”与“相同”？第一部分：概念的流变性与根基的漂移在本书的开篇，我们首先审视了“定义”的脆弱性。我们将“定义”视为一种权宜之计，而非永恒真理。通过对古典哲学中实体论（Substantialism）与后结构主义中解构主义（Deconstructionism）的深入对比，我们探讨了概念如何在不同时代背景下经历意义的膨胀、收缩与漂移。例如，“美”或“正义”等概念，其核心内涵并非固定不变的本体，而是一系列权力关系、社会共识与情感投射的复杂交织体。我们引入了“边缘效应”的概念。一个概念的边界模糊之处，恰恰是其生命力与创新性的所在。当我们将焦点从概念的“核心”移向其“边缘”时，传统分类体系的僵硬性便暴露无遗。例如，在生物分类学中，界定生命与非生命的精确分界线早已成为科学辩论的焦点；同样，在伦理学中，对“人”的界定也随着技术进步和社会观念的演进而不断受到挑战。本书的贡献在于，提供了一套工具，用以分析和描述这种边界的动态性，而非试图提供一套新的、更稳固的边界系统。第二部分：结构而非实体：对关联性的深度挖掘本书的第二个核心议题是对“结构主义”的超越——我们不再满足于描述事物是如何被组织起来的，而是探究组织这些事物的“关系法则”本身。我们借鉴了符号学中的深层结构理论，但将其应用范围扩大至经验世界。这里，重点不在于“事物A是什么”，而在于“事物A相对于事物B、C、D所处的位置如何运作”。我们分析了语言（作为最基础的认知工具）如何通过二元对立（如光/暗、内/外）来搭建起认知的骨架，并指出这些对立往往是人为强加的，而非世界固有的属性。我们细致考察了“序列”与“循环”这两种基本的关系模式。序列（如时间的发展、因果链条）和循环（如生态系统的反馈机制、历史的重复性）是人类理解复杂动态系统的基本方式。本书通过对复杂系统理论的引入，论证了理解世界并不依赖于准确识别每一个独立单元，而在于把握单元间的耦合强度与信息传递的效率。对于任何试图建立包罗万象的知识体系的尝试，本书都提出了一种批判性的审视：任何封闭的体系，其自身的存在即是对外部无限可能性的排斥，因此必然是残缺的。第三部分：体验的非量化维度与认知的“临场感” 在第三部分，我们将视野转向了人类经验中最难以被固化和命名的维度：感知、情感与直觉。传统上，这些经验常被简化为可量化的神经信号或社会反应。然而，《澄明之境》坚持认为，这些“非量化”的部分，恰恰构成了认知活动得以发生的“场域”。我们讨论了“意向性”（Intentionality）的再阐释。我们并非简单地“指向”外部世界中的某个对象，而是我们的意识本身就在不断地“构成”这个指向的意义。这种构成性活动，是开放的、永远处于未完成状态的。例如，在音乐欣赏中，一个音符的意义完全依赖于它之前和之后的音符，以及听者自身的期待落空或满足。这种对“意义生产过程”的关注，使得我们避免陷入对任何预设意义的依赖。本书提供了对“在场感”（Presence）的深刻分析。我们探索了在艺术创作、深度冥想或危机情境下，个体如何体验到一种超越日常语言限制的“绝对清晰”。这种清晰并非来自于对某个分类的精准归位，而是来自于心智对自身运作方式的瞬间洞察。它是一种“透明性”的体验，一种暂时性的、无中介的理解。结论：行走于界限之外的自由《澄明之境》的最终目标并非提供一个更优越的分类系统，而是鼓励读者放弃对确定性和封闭性知识的依赖。我们希望证明，知识的真正力量不在于其能将多少事物纳入其麾下，而在于它能多大程度上容纳未知、处理模糊，并承认自身解释框架的局限性。这是一本关于“如何思考”的书，而非“思考什么”的书。它邀请读者进入一个持续的审视过程，在这个过程中，任何看似坚不可摧的界限都可能被新的视角所瓦解，任何既定的结构都可能被新的关联所重塑。本书是一面镜子，映照的不是外部世界的既定秩序，而是我们认知自身努力构建秩序的复杂心智活动。其价值在于引导读者认识到，真正的澄明，恰恰存在于对一切既定界限保持警觉和开放的实践之中。

作者简介

希臘哲學泰斗，知識不倦的深求者，是橫跨學科、兼容并包的哲學集大成者的傑出代表。一生著述極豐，研究面極廣，在當時的人們所知道的絕大多數學科領域內幾乎都有建樹。

亞氏終身從事學問，拜柏拉圖為師，在柏氏門下攻讀了二十年，可謂青出於藍，不但集希臘哲學之大成，而且推陳出新，創立了邏輯學，形上學，自然哲學，以及倫理學、政治學等學科。兩千年來，西方人從他的學術中領取教益，在他的啟發下從事研析。亞氏奠定了西方哲學之基礎，日後西洋文化的成就，泰半是受了亞里斯多德哲學的影響。