圖書標籤: 聖經神學  改革宗  基督教  霍誌恒  Vos  歸正  國度  神學   

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“最崇高的自我意識”與“對神在古時的啓示作齣最謙卑的順服”，兩者再此奇妙地匯閤，就是耶穌最終極而敬虔的犧牲。耶穌知道祂是曆史的核心，同時也是曆史的僕役。後麵幾章關於國度與教會、悔改及信心的教導引人更深理解福音書，很受鼓舞。

上帝的國的基本意義就是上帝的統治，統治和審判乃是同義詞，先求上帝的國和祂的義，因為上帝的國和上帝的義緊密相連。

國度的概念是理解神權，神義，以及信徒益處一個非常好的切入點和中心點。簡單說，膚淺福音派會說“上帝來救我”，改革宗信徒會言及“一切都是上帝國度的進展，我們得救是這個國度的一部分”。

讀的是林慈信牧師的節選版（神學導論閱讀材料），很好的教導。

假裝看瞭一遍。作者是現代聖經神學之父霍誌恒（vos or 魏思堅 ）英文原文是相當不好讀，任以撒翻譯地很好，算是降低瞭點難度，但需要看點相關的書籍後再消化。國度的主題貫穿新舊約始終，而且涉及到係統神學的大多方麵，因為主權在神，所以國度反應神的屬性（神論），國度的組成由重生得救的人組成（救贖論），以及如果在國度生活（關於基督徒如何生活與教會論的各個方麵）。教會在過去兩百年可以說左搖右擺不斷放錯，先是自由派神學下沒有基督、沒有救贖、沒有悔改的社會福音，用虛假的地上國度代替神國。然後1920s開始又變成瞭徹底把國度的概念從教會時代閹割，變成瞭對社會問題、文化問題淡漠，迴避瞭有挑戰的問題還偏偏自以為義地覺得自己在傳純正福音的美國基要派。