图书标签: 圣经神学  改革宗  基督教  霍志恒  Vos  归正  国度  神学   

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国度的概念是理解神权，神义，以及信徒益处一个非常好的切入点和中心点。简单说，肤浅福音派会说“上帝来救我”，改革宗信徒会言及“一切都是上帝国度的进展，我们得救是这个国度的一部分”。

国度的概念是理解神权，神义，以及信徒益处一个非常好的切入点和中心点。简单说，肤浅福音派会说“上帝来救我”，改革宗信徒会言及“一切都是上帝国度的进展，我们得救是这个国度的一部分”。

假装看了一遍。作者是现代圣经神学之父霍志恒（vos or 魏思堅 ）英文原文是相当不好读，任以撒翻译地很好，算是降低了点难度，但需要看点相关的书籍后再消化。国度的主题贯穿新旧约始终，而且涉及到系统神学的大多方面，因为主权在神，所以国度反应神的属性（神论），国度的组成由重生得救的人组成（救赎论），以及如果在国度生活（关于基督徒如何生活与教会论的各个方面）。教会在过去两百年可以说左摇右摆不断放错，先是自由派神学下没有基督、没有救赎、没有悔改的社会福音，用虚假的地上国度代替神国。然后1920s开始又变成了彻底把国度的概念从教会时代阉割，变成了对社会问题、文化问题淡漠，回避了有挑战的问题还偏偏自以为义地觉得自己在传纯正福音的美国基要派。

假装看了一遍。作者是现代圣经神学之父霍志恒（vos or 魏思堅 ）英文原文是相当不好读，任以撒翻译地很好，算是降低了点难度，但需要看点相关的书籍后再消化。国度的主题贯穿新旧约始终，而且涉及到系统神学的大多方面，因为主权在神，所以国度反应神的属性（神论），国度的组成由重生得救的人组成（救赎论），以及如果在国度生活（关于基督徒如何生活与教会论的各个方面）。教会在过去两百年可以说左摇右摆不断放错，先是自由派神学下没有基督、没有救赎、没有悔改的社会福音，用虚假的地上国度代替神国。然后1920s开始又变成了彻底把国度的概念从教会时代阉割，变成了对社会问题、文化问题淡漠，回避了有挑战的问题还偏偏自以为义地觉得自己在传纯正福音的美国基要派。

假装看了一遍。作者是现代圣经神学之父霍志恒（vos or 魏思堅 ）英文原文是相当不好读，任以撒翻译地很好，算是降低了点难度，但需要看点相关的书籍后再消化。国度的主题贯穿新旧约始终，而且涉及到系统神学的大多方面，因为主权在神，所以国度反应神的属性（神论），国度的组成由重生得救的人组成（救赎论），以及如果在国度生活（关于基督徒如何生活与教会论的各个方面）。教会在过去两百年可以说左摇右摆不断放错，先是自由派神学下没有基督、没有救赎、没有悔改的社会福音，用虚假的地上国度代替神国。然后1920s开始又变成了彻底把国度的概念从教会时代阉割，变成了对社会问题、文化问题淡漠，回避了有挑战的问题还偏偏自以为义地觉得自己在传纯正福音的美国基要派。