具体描述
《江左风物志》 探寻吴地人文的典范之作，一部活态的历史画卷 作者： （佚名，或署名：江左遗民） 成书年代： 南宋中后期（约公元12世纪末至13世纪初） 内容简介： 《江左风物志》并非一部专注于某位文人墨客生平著述的文集，而是南宋时期，一批对故国故土怀有深切情感的士人，以采集、记录、考证江南地区（特指长江以南的吴、越、楚故地）的地理、物产、民俗、方言、古迹、人物轶事、乃至雅好风尚的鸿篇巨制。本书共分十六卷，以“地理沿革”、“物产详考”、“风俗人情”、“艺文佚闻”四大板块贯穿始终，旨在为后世保留一个相对完整的、具有生命力的吴地文化切片。 全书的体例严谨，兼具地方志的系统性与笔记小说的生动性，绝非仅仅是官府编纂的刻板记录，而是一部浸透了作者亲身体验与乡土情感的“活历史”。 --- 第一卷至第四卷：地理沿革与山川形胜 前四卷着力于描绘江左地区的自然地理面貌，从太湖流域的脉络到钱塘江以南的海岸线，无不细致入微。 地貌的精微刻画： 作者以宋人特有的细腻笔触，记录了苏杭二州交界处、太湖周边湖荡的季节性变化。例如，书中详细记载了太湖在不同水位下，水面上漂浮的菰蒲、菱芡的生长周期，以及渔民在不同季节捕捞鲥鱼、银鱼的经验与口诀。尤其值得称道的是，对于杭州西湖的描摹，并未止步于传统的山水描绘，而是深入到湖底淤泥的构成、周边寺庙的香火鼎盛期、以及历代堤坝的修筑与毁坏记录，甚至附有数张由木刻摹制的“湖光示意图”。 水系的梳理与漕运： 江南的繁荣离不开水网。书中用了大量篇幅梳理了京杭大运河在江浙段的分支、支流的疏浚历史，以及宋廷漕运的艰难。其中记载了一则关于南宋后期，因钱塘江潮信不准而导致一批粮船搁浅的事件，侧面反映了当时官方对水文测算的依赖与局限。 古迹的寻踪： 对于吴越时期的古迹，如古城墙的遗址、春秋时期的墓葬痕迹，作者进行了实地探访。书中记载了在平整田地时，偶尔出土的青铜器皿的形制、纹饰，并附有谨慎的推测，而非妄加杜撰。例如，关于越王勾践剑的传闻，书中仅引用了民间传说，并以“今不可考”作结，体现了严谨的史学态度。 --- 第五卷至第八卷：物产详考与农桑经济 此部分是全书经济价值最高的章节，记录了宋代江左地区的农业技术、手工业产品及商业贸易的细节。 茶叶的兴盛： 宋代是饮茶之风大盛的时期，本书对建安、径山、湖州等地茶叶的采摘、烘焙、碾磨工艺进行了分门别类的记录。书中详细对比了“岕茶”与“芽茶”的口感差异，并记录了当时的茶具形制，如“兔毫盏”和“鹧鸪斑盏”的烧制难度与价格，这些都是研究宋代生活美学的重要参考。 丝绸与陶瓷： 书中对湖州织户的生产流程，特别是“缂丝”这一高难度工艺的步骤，做了细致的描绘。同时，对于当时龙泉窑青瓷的烧制，书中记录了数种不同批次釉色的细微差别，并收录了一位窑工在制作“梅子青”时，因控制火候失误而导致的整窑报废的抱怨信件，使得冰冷的工艺流程增添了人情味。 商业活动： 不仅记录了杭州、明州（宁波）的市集繁荣，也记录了地方性的“草市”的交易品类。书中提到，在绍兴一带，米、盐与布匹是主要的计价单位，而精美的宋锦则往往被用作贵族间馈赠的礼品，其价值等同于若干亩上好田地。 --- 第九卷至第十二卷：风俗人情与民间信仰 这四卷是全书中最具“烟火气”的部分，记录了宋代江南士庶阶层的日常生活、婚丧嫁娶以及信仰体系。 岁时节令与宴饮： 书中详细记录了从正月初一到腊月三十的各项节庆习俗。例如，端午节时，并非仅仅是吃粽子，而是有“角黍”与“裹蒸”之分，并且不同地区对龙舟竞渡的规模和参与人员有严格的区分。关于宴饮，书中记载了当时富裕人家举办“流水席”的排场，以及在宴席上流行的“雅谑”（带有文采的玩笑话）和酒令。 民间曲艺与方言： 本书收录了数首流传于市井的歌谣，这些歌谣多是关于农事或时局的评论，具有很高的语言学价值。更重要的是，书中尝试记录了不同地域的方言发音，虽然是借用当时的汉字来表音，但对于理解宋代的吴语语音流变提供了宝贵的线索。例如，书中记录了对“鱼”字，吴地口音与官话的巨大差异。 宗教信仰： 书中对佛教寺院（特别是禅宗道场）的财产结构与僧侣的日常修行有客观记载，但对道教的描写更为生动。书中记录了道士在乡村举行的“禳灾”、“祈雨”等法事的具体仪轨，以及他们与地方士绅的关系，揭示了宋代民间信仰的复杂性与实用性。 --- 第十三卷至第十六卷：艺文佚闻与士人风貌 最后四卷侧重于对文化现象的记录和整理，包含了大量零散但珍贵的历史信息。 诗词的流传： 此部分并未收录完整的“名家诗集”，而是侧重于记录“佚诗”或“残句”。例如，书中记载了友人间在茶馆或渡口即兴吟诵，后失传的几句感怀之作。更重要的是，书中记录了当时士人对苏轼、黄庭坚等大家诗风的模仿与批评，体现了宋代文坛的舆论生态。 碑刻与题记的收集： 作者走访了多处摩崖石刻和寺庙的碑文，并抄录了那些已经风化或后被损毁的题记。这部分内容具有极高的文献价值，帮助后人了解了许多失传的碑文内容。 士人的交往与雅好： 书中记载了南宋士大夫阶层对“香篆”、“点茶斗茶”等雅好的痴迷。作者通过记录一次在台州友人处的雅集，描绘了当时的参会者如何评价一炉沉香的品质，以及他们对“瘦、皱、漏、透”的石头的把玩心得，这些细节描绘了一幅精致而内敛的士人生活图景。 总结： 《江左风物志》以其百科全书式的广博和地方志般的扎实，为研究宋代江南的社会史、经济史、民俗学提供了无可替代的实物资料。它以平实、考据的笔法，避开了对朝代更迭的宏大叙事，转而聚焦于脚下这片土地上的人、事、物，构成了一部极具生活气息的“吴地百科”。它所记录的，是鼎革之际，士人对逝去美好生活的一种温柔而坚韧的缅怀与记录。
作者简介
杨爵（公元一四九三年至一五四九年）字伯修，号斛山，今富平县老庙镇笃祜村人。生于明孝宗弘治六年，卒于世宗嘉靖二十八年，年五十七岁。以学行有名。嘉靖八年（公元一五二九年）进士，授行人。擢御史，以母老乞归。服阕，起故职。时年岁频旱，帝日夕建斋醮，经年不朝；爵上疏极谏，立下诏狱，历五年得释。抵家甫十日，又被逮系狱，三年始还。卒，谥忠介。爵所作诗文，多直抒胸襟。有杨忠介集十三卷，周易辨录四卷，（均四库总目）并传于世。
唐顺之(1507～1560) 明代儒学大师、军事家、散文家。字应德，一字义修，号荆川。汉族，武进（今属江苏常州）人。
皇甫涍字子安，长洲人，嘉靖壬辰进士，除工部主事，官至浙江按察使佥事，事迹具《明史·文苑传》。
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皇甫少玄集
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