高哲睿潮筝遗稿

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出版者:辽宁民族出版社
作者:高哲睿著
出品人:
页数:123页
译者:
出版时间:1996-09
价格:0
装帧:
isbn号码:9787805277585
丛书系列:
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具体描述

好的,这是为您构思的一份关于《古琴艺术流变考》的图书简介,完全不涉及《高哲睿潮筝遗稿》的内容,力求详实、深入,并避免使用AI痕迹明显的表达方式。 --- 图书简介:古琴艺术流变考 一部溯源探微的中国传统音乐史学巨著 《古琴艺术流变考》并非仅仅是一部音乐史的梳理,它是一场对中国文人士大夫阶层精神生活与审美情趣的深度考古。本书以古琴(七弦琴)为核心载体,以其从远古萌芽至近现代的数千年演变轨迹为经纬,详尽考察了其在不同历史时期、社会环境中的形制更迭、演奏技法演进、音乐思想变迁及其对中国传统文化结构产生的深刻影响。全书结构宏大,考证精微,旨在重构一个立体、丰满的古琴艺术生态图景。 第一部分:溯源:琴之为器,道之为宗(先秦至魏晋) 本书开篇即聚焦于古琴的源头。作者没有满足于对早期文献的简单罗列,而是深入分析了“琴”、“瑟”、“古”等早期弦乐器的形制差异及其文化指向上属关系。重点阐述了孔子所推崇的“琴德”观念——君子之器,如何奠定了古琴在传统文化中的崇高地位。 魏晋时期是古琴艺术的第一个高峰期。本部分详细剖析了“竹林七贤”及嵇康、阮籍等人的思想对琴乐的影响。古琴从“礼器”的范畴中解放出来,逐渐转向对个体精神世界的表达。我们探讨了早期减字谱的产生与初步应用,以及如何通过对早期琴谱(如《神奇秘谱》的早期源流)的分析,窥见彼时演奏技法从“重气势”向“重韵味”过渡的微妙变化。特别值得注意的是,本章对“独奏音乐”概念的雏形进行了细致的考察,展示了古琴如何成为独立艺术形式的起点。 第二部分:定型:格律的建立与流派的萌芽(隋唐至宋代) 隋唐大一统的背景为古琴艺术提供了稳定的社会基础。本部分重点论述了宫廷音乐体制(如太常寺乐工)对古琴定型的重要作用。唐代琴谱的抄录与传播,标志着古琴艺术进入了相对规范化的阶段。作者结合出土文物和传世文献,对唐代琴体的形制(如“柏木制”、“金轸玉徽”)及其声学特性进行了考证。 宋代的文人政治将古琴推向了艺术表达的巅峰。本章着重分析了宋代理学思潮与琴乐的关系。徽宗朝的琴学活动、对“清微淡远”审美的追求,如何影响了后世琴人的精神取向。同时,作者对宋代琴谱中的指法标记进行了深入解读,揭示了“泛音”、“按音”、“徽位”等核心技法的初步系统化。此阶段,诸如苏轼、姜夔等人的创作实践,如何将诗词意境、书法韵律融入琴曲之中,形成风格迥异的早期“流派”雏形,均有详尽阐述。 第三部分:鼎盛与分化:流派纷呈与指法体系的成熟(元明清) 元代以来,士人阶层对于自身文化身份的强调,使得古琴艺术在民间和地方精英中得到了空前的繁荣。明代是古琴流派体系最终确立的时期。本书将最核心的篇幅用于对浙派、广陵派(今琴派前身)、梅花庵派等主要流派的源流、代表人物及其核心技法特征的对比分析。 例如,对于“浙派”以严谨著称的“分竹”技法,与“广陵派”追求的洒脱疏朗,作者采用了“谱学交叉比对法”,即同时比对《神奇秘谱》、《太古遗音》、《风宣玄品》等不同时期的谱本,从符号学角度还原了彼时指法差异的实际指感与听觉效果。 清代,尤其在乾隆、嘉庆年间,琴学研究达到了一个思辨的高峰。这不仅体现在对古代琴论的辑录整理上,更体现在对琴谱的“辨伪”与“正误”上。本书详细探讨了这一时期琴人对“古今之变”的焦虑与反思,以及他们如何通过重建古谱、模仿“上古之音”来寻求艺术上的超越。此外,对地方琴派(如客家、川派)的崛起与地方特色音乐元素的吸收,也进行了细致的地域考察。 第四部分:革新与复兴:古琴的近代转型(晚清至今) 晚清至民国时期,西方音乐思潮的冲击对古琴艺术带来了前所未有的挑战。本部分重点讨论了古琴如何从“修身养性”的内在实践,转向对“公共艺术”的探索。 作者详细梳理了张之洞、杨时百等人在琴谱整理和理论构建上的贡献。尤其关注了现代教育体系对古琴传播的影响。在这一转型期,传统减字谱的解读面临困境,如何用现代记谱法辅助理解,以及如何在新体制下培养专业演奏人才,成为核心议题。 本书的收束部分,是对当代古琴艺术的审视。从“琴箫合奏”的实验,到“新谱创编”的尝试,再到国际交流中的角色定位,作者以批判性的眼光,探讨了古琴艺术在保持其核心精神内核的同时,如何适应快速变化的现代社会。 研究特色与价值 《古琴艺术流变考》的价值在于其跨学科的整合能力:它融合了音乐学、文献学、思想史、乃至社会学的方法。作者不仅是一名琴人,更是一名严谨的史学家,力求将抽象的“音”与具体的“人”、“事”、“物”紧密结合。本书对大量稀有或零散的琴谱进行了系统化的整理与互证,首次勾勒出清晰的脉络,为古琴研究者、演奏者以及所有对中国传统文化有兴趣的读者,提供了一部兼具深度与广度的权威性参考。阅读此书,如同进行一次穿越时空的对话,亲历古琴艺术的“道”与“器”的千年修行。 ---

作者简介

潮州筝名家高哲睿先生(1920-1980),师承李派(李嘉听)潮州筝传人佘永鸿和洪如炎先生,悬壶济世,医艺并重。操缦数十载,除在表演技艺上精益求精外,对民族音乐理论的研究也有独到之处。晚年整理编写出《潮州筝演奏法》一书,全面介绍潮州筝特点及其演变过程,并自创演奏练习曲多首。书中共收录潮州筝曲及汉调筝曲三十余首,乐曲均作解说,使自学者有章可循。

高老对传统筝艺的技术表演和推陈出新之作,可以“以韵补声”四字概括。70年代初,面对古筝界重弹奏、轻按音的倾向,提出此说。“以韵补声”现已被业界普遍认可并广为引用。高老独创的“分指按音法”,左手按音技法吸取潮乐变奏技巧,使潮州筝赋予更多的韵味内涵。知天命之年创作新曲《南海秋汛》,尤有豪言壮语“创新有何难哉,不为也,非不能也。”足见老当益壮,伏枥远志。

03年8月30日晚,“潮韵——纪念古筝家高哲睿先生潮筝演奏会”在北京民族宫大剧院举行,高先生之子高百坚领衔主奏,潮州筝韵再润京华。高百坚先生师承家传,医术筝艺俱为世人共钦。

以下文字原载1994年第1期《秦筝·高哲睿传略》,标题为编者所加。

高哲睿,字衍恩,1920年出生于厂东省澄海县在城镇高氏望族先生自幼体弱多病,饱尝疾病折磨之苦,少年立志,同情弱小,研习岐黄,济世救人。其时,高府常延请名医,先生旁听自修,求学若渴的精神感动了当时澄邑名医陈丰仁、陈学三,遂被收为弟子。学医之馀,先生兼习古筝,借操弦陶冶性情。学筝之路,历经坎坷。最初从名师洪如炎,未几,日寇陷城,如炎先生生活窘迫,往汕谋生,遂介绍先生往其师弟陈富顺处,研习筝艺。陈出身名门,生活优裕,澄海筝人及陈之师父余永鸿皆集斗,于此会乐。先生父亲早逝,家境一般,以其身份,挤身其间,常遭冷遇,但为筝艺,急于求师,只好唯唯喏喏,不敢计较,余师考察再三,认定先生有志向学,且出手不凡,终纳先生于门下。

先生自得名师后,自知学识浅薄(小学肄业),学习倍加勤勉,终日与医书、古筝为伴,加之秉性聪颖,名师指点,学业日进,头角峥嵘。

解放后,先生悬壶应诊。他遵“医者必具寿世活人之仁心”等古训,诊病不问贫贱富贵,遇经济困难者赠医赠药。每年冬春,哮喘发作,常卧床不起,病榻中,一张简单睡床,几平方米的小间竞成了“三用办公室兼小儿大便处”(先生戏言)。先生治学无门户之见,不固步白封,名家学说兼收并蓄,尤擅吸收民间治病精华,组方遣药独具匠心.花草虫鱼皆为所用,药价低廉,服务大众,因而深得病家信赖,每日来诊者众,名扬潮汕平原。

先生业医为生,仍视筝为第二生命。诊余即调弦弹练。师余、洪二师技法,结合自身气质,刻意追求并逐步形成了细腻流畅、感情深化的演奏风格。先生治学严谨,虚怀若谷,经常约请乐界同仁听筝评议。节假日,步出家门,寻师访友,研求筝艺.1957年问,先生闻北方有一古筝名家曹正先生.广交天下筝人,即修书一封,毛遂自荐。信函辗转二月,方到曹老手中。自此北南筝人鸿雁传情,探讨筝乐。1962年,曹正教授南下与先生在澄海、揭阳等处会乐论道,志同道合,遂成知交。曹老为先生钻研精神所感动,在与先生探讨古筝、潮乐的同时,帮助先生提高理论水平,使他无论在演奏技巧或理论研究方面都跃上新的台阶。

文革期间,先生受到冲击,被列为封资修的典型,挂牌游街批斗。逆境中,先生仍未放弃对古筝事业执著追求,回到家中,牌子搁置一旁,依旧抚弦不已。当弹奏嘤鸣思友的《黄鹂词》常常涕泗交流,声泪俱下。

70年代,是先生事业硕果累累的时期。为表彰先生在医学方面的突出贡献,地区、县二级政府授予“名老中医”的光荣称号。他诸多医学论文见诸报刊杂志,并结集成册。他主持汀海县中医班、赤脚医生培训班的儿科教学。在古筝方面,先生对古筝的发展、潮筝的改革等进行多方研究。目睹古筝界出现的右手技巧日见繁复,而左手按音渐趋淡化的现象,遂大声疾呼:“筝乃半固定音阶乐器,以按音见长。”撰文《略谈秦筝的以韵补声》,力陈左手按音的重要性;先生并非保守之士,对传统的继承是本着“存精华,弃陈腐”的宗旨。他对潮乐传统的“曲速三变”演奏模式提出异议,认为潮乐由慢到快至催而后结束全曲的演奏方式干篇一律,听罢一曲,即概其余,乃潮乐之弊端所在,本着技术为乐曲服务的原则,对潮筝乐谱重新整理,曲中如三板,拷拍与曲调气氛不符者概行删去,去芜存菁。他有感于潮筝缺乏完整的理论专著,在曹正教授大力支持下,根据几十年的业余实践,整理编写出《潮筝演奏法》一书。书中全面介绍了潮州古筝的特点和沿革过程;着重阐述潮筝的技法;收入自编演技方法练习曲21首,潮州筝曲和汉调筝曲36首,并逐一作了乐曲说明,以为自学潮筝者参考。此后又将散在的理论文章结集成《潮筝杂淡》。1972年间,先生创作了潮州现代筝曲《南海秋汛》,在传统表演手法与现代和声、双手配弹的结合方面作了有益的尝试。

先生为古筝事业鞠躬尽瘁,死而后已。由于先生行医,古筝研究局限于业余时间。为了编写《潮筝演奏法》等著述,每每伏案至深夜,疲倦时淹被面卧,醒来旋即奋笔疾书,直到天明。1980年4月,先生患晚期癌症住进医院。他预感到自己在世时日无多,即强忍疼痛,病榻中录下了留给世间的最后声音《活五柳青娘,二四潜读法》,听罢录音,抚今思昔,感慨万二.不禁老泪纵横,泣不成声。

先生于1980年4月30日不幸去世,享年60岁,出嫔那天,澄海各界人士自发为先生送行,送葬队伍绵延数百米,表达于人们对这为亦医亦筝的澄邑名人的无限敬仰与怀念

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