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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Inwood, Brad 编

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:2010-08-01

价格:USD 40.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780199586813

丛书系列:

图书标签:

古希腊哲学
古罗马哲学
古典哲学
哲学史
牛津大学出版社
西方哲学
伦理学
形而上学
知识论
政治哲学

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具体描述

Oxford Studies in Ancient Philosophy is a volume of original articles on all aspects of ancient philosophy. The articles may be of substantial length, and include critical notices of major books. OSAP is now published twice yearly, in both hardback and paperback. 'The serial Oxford Studies in Ancient Philosophy (OSAP) is fairly regarded as the leading venue for publication in ancient philosophy. It is where one looks to find the state-of-the-art. That the serial, which presents itself more as an anthology than as a journal, has traditionally allowed space for lengthier studies, has tended only to add to its prestige; it is as if OSAP thus declares that, since it allows as much space as the merits of the subject require, it can be more entirely devoted to the best and most serious scholarship.' Michael Pakaluk, Bryn Mawr Classical Review

好的，这是一部关于古希腊和古罗马哲学史的专著的简介，聚焦于亚里士多德的伦理学和政治学思想，旨在深入探讨其核心概念、发展脉络及其在后世哲学中的影响。沉思的城邦：亚里士多德伦理学与政治学的深度探究作者：埃莉诺·范德比尔特（Eleanor Vanderbilt）出版社：普林斯顿大学出版社页码： 680页内容简介本书是古典哲学研究领域的一部里程碑式的著作，旨在对亚里士多德（Aristotle）晚期思想中的伦理学与政治学理论进行全面、细致且富有洞察力的重构与阐释。本书摒弃了将亚里士多德的伦理学（主要体现在《尼各马可伦理学》中）与政治学（主要体现在《政治学》中）割裂考察的传统做法，而是将其视为一个有机统一的知识体系——一个以“至善”（summum bonum，即幸福，eudaimonia）为最终目的的实践哲学框架。范德比尔特教授的论述建立在对现存文本的精微文本分析之上，并巧妙地融入了对相关历史语境和柏拉图主义影响的考量，旨在揭示亚里士多德如何系统性地构建其关于人类行为、城邦组织以及最高生活形式的哲学蓝图。第一部分：幸福的形而上学基础本书的第一部分专注于确立亚里士多德伦理学的形而上学基础。作者首先细致考察了“目的论”（Teleology）在亚里士多德哲学体系中的核心地位，论证了所有人类活动和事物皆指向某种“善”。在此基础上，她深入探讨了“幸福”（eudaimonia）的概念——这一至善并非转瞬即逝的享乐或荣誉，而是一种德性（aretē）的实现性活动。范德比尔特着重分析了亚里士多德在《尼各马可伦理学》中对“灵魂三部分”的划分，特别是理性（logos）在指导实践行为中的关键作用。她辩驳了将幸福仅仅等同于沉思生活的观点，而是坚持认为，真正的幸福需要德性的实践，即实践智慧（phronēsis）与德性伦理（Virtue Ethics）的结合。通过对比“智性德性”（dianoētikē aretē）与“德性德性”（ēthikē aretē），作者清晰地勾勒出亚里士多德对中道（mesotēs）的理解，并展示了这一概念如何作为实践推理的指导原则，引导个体在复杂的情境中做出合乎德性的选择。第二部分：德性的培养与实践推理本书的第二部分深入探讨了德性如何习得和实践。作者认为，亚里士多德的伦理学是一种彻底的实践哲学，其核心在于习惯化（ethos）的过程。德性并非天生的禀赋，而是通过持续不断的正确行为训练而形成的内在品质。在此部分，范德比尔特对“实践智慧”（phronēsis）进行了尤为细致的考察。她将实践智慧描述为连接普遍原则与特殊情境的桥梁，是区分“善行”与“恶行”的必要工具。作者通过对具体案例的分析，展示了实践智慧如何指导人们去理解什么才是“适度的”情感反应和行为。此外，本书还探讨了“自愿性”（Voluntariness）与“非自愿性”（Involuntariness）在道德责任归属中的作用，这为后世的责任理论奠定了基础。第三部分：城邦：伦理学的实现场域本书的第三部分将焦点转向《政治学》，阐释了城邦（polis）在实现个人至善中的不可替代性。亚里士多德的名言“人是天生的政治动物”（zōon politikon）被置于一个更广阔的框架内加以审视。作者论证道，城邦并非仅仅是保障生存或经济交易的工具性集合体，而是实现“善好生活”（eu zēn）的最高社群。范德比尔特对亚里士多德的政治理论进行了结构性的解构，分析了不同政体（君主制、贵族制、政体、以及它们的僭主制、寡头制、民主制变体）的优劣，并重点阐述了亚里士多德推崇的“混合政体”（Politeia）的内在逻辑。她强调，理想的城邦结构必须能够促进公民的德性培养，并保障他们参与政治生活的权利——因为政治参与本身就是人类实现其潜能的重要方式。作者对“公民权”的界定，尤其是对奴隶和女性在城邦中的地位的论述，进行了审慎的批判性分析，同时坚持将这些观点置于其特定的历史脉络中进行理解，以避免现代主义的简单套用。第四部分：连接伦理与政治的张力与统一性全书的高潮部分在于对亚里士多德伦理学与政治学之间内在联系的深刻剖析。范德比尔特论证了亚里士多德的全部实践哲学是一个连续体：个体通过德性培养达到个体幸福，而这种幸福只能在组织良好的城邦中才能得到充分的实现和巩固。本书特别关注了法律（nomos）在规范公民行为和辅助德性培养中的角色。法律被视为“没有激情的理性”，它弥补了实践智慧在指导大众行为时的不足。此外，作者还探讨了亚里士多德对教育（paideia）的重视，认为对公民进行从小到大的德性教育是城邦长期繁荣的基石。结论：亚里士多德在古典思想谱系中的定位本书最后总结了亚里士多德对后世哲学，特别是斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派乃至中世纪经院哲学的深远影响。通过将亚里士多德的实践哲学置于一个连贯的、目标导向的体系中，本书成功地展示了这位古代思想家如何系统地回答了人类最根本的问题：我们应该如何生活，以及我们应该如何组织我们的共同生活，才能最终达到人类存在的最高目标？本书不仅是古典学者的重要参考书，也是对伦理学、政治理论和实践智慧感兴趣的哲学爱好者的必备之选。其严谨的论证和清晰的结构，无疑将为理解亚里士多德的复杂思想提供一个坚实而富有启发性的新视角。关键主题词：亚里士多德、实践哲学、幸福（Eudaimonia）、德性伦理、实践智慧（Phronesis）、中道（Mesotes）、城邦（Polis）、政治哲学、目的论。