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出版者:

作者:王式安

出品人:

页数:270

译者:

出版时间:2010-4

价格:25.00元

装帧:

isbn号码:9787560534947

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深入解析：中国古代哲学经典导读与研究 本书聚焦于中国古代哲学思想的源流、核心概念及其在历史长河中的演变与影响，旨在为读者提供一个全面而深入的认知框架，超越碎片化的知识点，把握中国哲学思想的内在精神与时代价值。 本书并非任何特定考研辅导机构或特定年份出版物（如2011年万学教育·海文考研系列）的附属或替代品，而是一部独立、系统的学术性导读著作，面向对中国传统文化、哲学史有浓厚兴趣的广大学者、研究人员及具备一定基础的自学者。 --- 第一部分：先秦哲学的奠基与争鸣 本部分将详细考察中国哲学的“轴心时代”——先秦时期的思想大爆炸。我们不以应试知识点为导向，而是力求还原历史情境，解析诸子百家思想的生成逻辑。 第一章：先秦思想的时代背景与形而上学萌芽 1.1 时代脉络： 从西周的“礼崩乐坏”到春秋战国的社会剧变，分析哲学思想如何成为应对政治危机和重建社会秩序的工具。 1.2 早期宇宙观： 探讨“天命”观的演变，从殷商的鬼神信仰到周代的伦理化，初步接触朴素的“道”与“自然”的观念。 1.3 易学基础： 考察《周易》在哲学思想形成中的基础作用，重点解析“变易”、“不易”、“简易”对后世辩证法思维的影响。 第二章：儒家的伦理建构与实践哲学 本书对儒家的阐述将侧重于其理论体系的严谨性与历史适应性，而非简单罗列“仁义礼智信”。 2.1 孔子与“克己复礼”： 深入分析“仁”的内涵，如何从血缘伦理推导出社会政治规范，以及其对个体修养的约束力。 2.2 孟子的心性论： 详细辨析“性善论”的理论基础，考察其“义内”的道德自觉论，并对比其与荀子“性恶论”的内在差异，探讨两者对后世政治哲学的不同贡献。 2.3 荀子的社会建构： 分析荀子如何通过“化性起伪”来论证礼法和教育在社会治理中的绝对优先性，以及其对后世法家思想的潜在影响。 2.4 董仲舒对儒学的改造： 考察汉代儒学如何吸纳阴阳五行学说，实现国家意识形态的构建，并奠定其两千年正统地位的内在机制。 第三章：道家的逍遥精神与自然之道 本章着重于老庄思想中对传统价值体系的颠覆性批判，以及其对后世文人精神世界的塑造。 3.1 老子的“道”与“无”： 探讨“道”的本体论地位，分析“无为”作为一种治理智慧与个体生存哲学的双重含义，重点解析“反者道之动”的辩证法意涵。 3.2 庄子的相对主义与自由观： 细致梳理“齐物论”的逻辑结构，解析其对知识确定性的消解，以及“乘天地之正，而御六气之辩”所体现的超越性人生境界。 3.3 庄学对后世美学的影响： 分析庄子思想如何渗透到魏晋玄学和中国古典艺术的“空灵”意境之中。 第四章：法家、名家与墨家的社会干预 本章对比分析在春秋战国这一剧烈变革期，不同学派对“如何治国”这一核心问题的解决方案。 4.1 法家的权术与法治： 重点剖析韩非的集大成，解析“法、术、势”三者的相互关系，及其对中央集权制度的理论支撑。 4.2 名家的逻辑辨析： 考察公孙龙的“白马非马”等命题，分析名家在中国古代哲学史上对概念清晰化和逻辑思辨的早期贡献。 4.3 墨家的兼爱与节用： 探讨墨家“尚同”的政治主张，分析其功利主义伦理观的特点，以及墨家学说在历史中衰落的原因。 --- 第二部分：中古时期的思想整合与诠释学转向 中古时期（魏晋南北朝至隋唐），哲学的主题由先秦的“经世致用”转向对个体生命意义的追问和对既有经典的深度阐释。 第五章：魏晋玄学的兴起与生命哲学 5.1 “三玄”的解读： 深入分析玄学家如何重释《老子》、《庄子》和《周易》，特别是“名教与自然”的张力如何成为玄学的核心议题。 5.2 王弼与何晏的义理探究： 考察王弼对“有”与“无”的解释，及其对后世佛学影响的路径。 5.3 竹林名士与个体精神的突围： 分析“名士风度”背后的哲学动因，即在僵化的政治环境中，如何通过放达不羁来实践某种精神上的自由。 第六章：佛教的传入、本土化与哲学重构 佛教在中国的传播并非简单的文化嫁接，而是经历了一个漫长而复杂的哲学融合过程。 6.1 印度哲学的基本概念与传入： 简要介绍“缘起论”、“空性”等核心概念的对译与理解困难。 6.2 汉传佛教的早期发展： 考察“格义”运动，分析早期译师如何借用老庄的语汇来阐释佛理，例如“般若”与“本无”。 6.3 唯识学（瑜伽行派）的认知论： 详细解析“三界唯识”理论，重点梳理“八识”的结构及其对心识活动的精细划分，探讨其作为一种高度发展的心灵科学的价值。 6.4 禅宗的直指人心： 区别于对经典的繁复诠释，分析禅宗如何通过“顿悟”和“机锋棒喝”来挑战知识体系，强调主体经验的直接性。 --- 第三部分：宋明理学的集大成与明清的反思 宋明理学是对儒家思想进行深度整合与改造的产物，它吸收了佛教和道教的思辨资源，构建了中国哲学史上最宏大、最精密的形而上学体系。 第七章：宋代理学的本体论建构 7.1 北宋的开创： 考察周敦颐《太极图说》如何以道家图式重建儒家的宇宙论基础，以及二程对“天理”概念的初步界定。 7.2 朱熹的集大成——理气论： 深入剖析朱熹“理在事先”的本体论立场，解析“理”与“气”、“天理”与“人欲”的对立统一关系，以及“格物致知”的实践方法论。 7.3 陆九渊的心学萌芽： 对比朱熹的“格物”路径，阐述陆九渊“心即理”的直接性主张，预示着心学思潮的兴起。 第八章：明代心学的深化与实践转向 明代心学将哲学的重心彻底转移到主体内在，实现了儒家哲学史上一次深刻的内向化革命。 8.1 王阳明的“心即理”与致良知： 详细阐释“致良知”作为一种道德实践的功夫论，探讨其与先秦儒家“性善论”在实践层面的继承与发展。 8.2 知行合一的辩证： 分析阳明如何解决“知”与“行”的先后问题，论证其对传统认知论的突破。 8.3 对心学的批判与反思： 考察明末清初思想家（如黄宗羲、顾炎武）对心学“流于空疏”的批评，以及他们对宋学复兴与经世致用的呼唤。 第九章：明清之际的实学与早期现代性思潮 本章探讨在新的历史挑战下，中国哲学如何尝试回归现实问题，蕴含的早期现代性倾向。 9.1 经世致用思潮： 梳理顾炎武的“经世”思想，重点分析其对“实学”的强调，以及对传统训诂学方法的革新，关注民生与政治。 9.2 黄宗羲对君主专制的批判： 探讨黄宗羲在《明夷待访录》中对“天下为主，君为客”的理论阐发，分析其超越传统儒家政治哲学的进步意义。 9.3 戴震的义理之辨： 考察戴震对朱熹“天理”的批判，主张以“普遍之公”取代“人欲”的对立，强调对事物和义理的精细化考察。 --- 结语：中国哲学的当代价值与挑战 本书最后部分将对整个中国哲学史进行宏观总结，评估其在本体论、认识论和伦理学方面的独特贡献，并探讨其在当代全球化语境下面临的解释困境与创新机遇。本书提供的是一套严谨的学术脉络，而非应试知识点集合，其目标是培养读者独立思考和深入研究中国传统思想的能力。

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