《論法國》是約瑟夫·德·邁斯特伯爵的代錶作，寫於督政府時期的1796年，1789年法國大革命爆發後，僧侶和貴族等級受到衝擊，邁斯特爾於1792年開始終身流亡國外。邁斯特在本書中著重處理瞭法國革命發生和發展的動力問題，法國革命中不斷麵臨的戰爭因素，以及他所關注的上帝意圖如何體現在整個革命中的問題。
具體描述
讀後感
从理想回到现实 ——迈斯特，一个纯粹的基督徒 迈斯特像一个顽固、守旧的老头。他厌恶新事物，只有那些古老神秘的东西让他着迷。他嘲笑年轻人的狂妄无知，不相信他们能使这个世界变得更好。他大声疾呼：科学和理性只会带来暴力的革命与无尽的杀戮！启蒙运动只会让人信仰崩塌，...
評分我看了这本书的目录发现，这本书的大部分内容和另外一本书《论法国》重复。这本书比《论法国》多了一些文章。是“论宪政生成原理 主权之研究，卷一 论主权的起源，卷二 主权的性质”。 请大家购买时注意。当然译者不同。 这本是冯克利翻译的。 另外一本是鲁仁翻译的。
評分我看了这本书的目录发现，这本书的大部分内容和另外一本书《论法国》重复。这本书比《论法国》多了一些文章。是“论宪政生成原理 主权之研究，卷一 论主权的起源，卷二 主权的性质”。 请大家购买时注意。当然译者不同。 这本是冯克利翻译的。 另外一本是鲁仁翻译的。
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評分从理想回到现实 ——迈斯特，一个纯粹的基督徒 迈斯特像一个顽固、守旧的老头。他厌恶新事物，只有那些古老神秘的东西让他着迷。他嘲笑年轻人的狂妄无知，不相信他们能使这个世界变得更好。他大声疾呼：科学和理性只会带来暴力的革命与无尽的杀戮！启蒙运动只会让人信仰崩塌，...
用戶評價
【論法國】自由人作為手段凸顯上帝的公義，其目的在於道德世界的有序（政治與宗教秩序），即順從上帝的意誌；為體悟上帝之管教，強調警醒（“法國的神職人員不應該睡大覺”）以及反省；戰爭作為暴力的終結，“（凡是懲罰），必有清潔的功用”，使得道德結齣果實；世俗，包括政體，朝嚮上帝的設計發展，而其癥結不在憲法下的自由（被賦予的自由)而在主權，或說主權對於憲法下自由的先後關係。
评分邁斯特說，要有黑暗——於是就有瞭黑暗。這是哪門子的保守主義？根本就是過早誕生的尼采、陀思妥耶夫斯基嘛。我承認自己對邁斯特的興趣和理解主要來自伯林的那篇《邁斯特與法西斯主義的根源》。我覺得邁斯特沒讀過我國古代的政治學說，多少有些可惜。感覺從董仲舒到蘇輿都是這套想法呢……
评分論戰式小冊子的閤集，總體可概稱為“反盧梭論”。反駁啓濛思想的意圖太過急切，有一定時代局限性。很多地方遭遇刪節，似乎是從英譯節本轉譯，但譯者沒有任何交代，很草率。
评分邁斯特說，要有黑暗——於是就有瞭黑暗。這是哪門子的保守主義？根本就是過早誕生的尼采、陀思妥耶夫斯基嘛。我承認自己對邁斯特的興趣和理解主要來自伯林的那篇《邁斯特與法西斯主義的根源》。我覺得邁斯特沒讀過我國古代的政治學說，多少有些可惜。感覺從董仲舒到蘇輿都是這套想法呢……
评分本科畢業論文讀的書，兜兜轉轉，又迴到最初的起點
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